id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms007	true	-2531938712444971863	151	215	768	1104	1523	300	لا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس وقد اخطا من قال الالتفاع مثل الاشتمال واما التلفف فيكون مع تغطية الراس وكشفه واستدل--- لذلك بقول عبيد بن الابرص كيف يرجون سقاطي بها ما لفع الراس مشيب وصلع وقال الرافعي في شرح المسند التلفع بالثوب الاشتمال به وقيل الالتحاف مع تغطية الراس بمروطهن جمع مرط بكسر الميم كما في الصحاح قال وهي اكسية من صوف او خز	7	-8106131225700689993	JK000710-ara1.ms085	false	-326085838379606200	43	82	239	439	1558	300	لا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس----------------------------------------------------------------------------- واستانسوا لذلك بقول عبيد بن الابرص كيف ترجون سقوطي بعد ما لفع الراس بياض وصلع واللفاع ما التفع به والل---------------------------------------حاف ما التحف به وقد ف----------------سر المصنف المروط بكونها------- اكسية من صوف او خز	85	150190867451590627	136	194.0	104	339	40.11799240112305	21	JK000556-ara1	JK000710-ara1
JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	55	121	266	608	1508	300	العيد لعل لقاءل ان يقول انما يحتاج الي تاويل الحياء في حق الله اذا كان الكلام مثبتا كما جاء ان الله حيي كريم واما في النفي فالمستحيلات علي الله------ تنفي ولا يشترط في النفي ان يكون المنفي ممكنا وجوابه انه لم يرد النفي علي الاستحياء مطلقا بل ورد علي الاستحياء من الحق وبطريق المفهوم يقتضي انه يستحي من غير الحق فيعود بطريق المفهوم الي جانب الاثبات	60	-8106131225700689993	JK000710-ara1.ms063	false	-8661319597922975640	97	159	505	835	1572	300	الحق ولعل -قاءلا-- يقول انما يحتاج الي تاويل الحياء----------- اذا كان الكلام مثبتا كما جاء ان الله حيي كريم واما في النفي فالمستحيلات علي الله تعالي تنفي ولا يشترط في النفي ان يكون المنفي ممكنا وجوابه انه لم يرد النفي علي الاستحياء مطلقا بل---- علي الاستحياء من الحق وبطريق المفهوم يقتضي انه يستحي من غير الحق فيعود بطريق المفهوم الي جانب الاثبات	63	150190867451590627	319	600.0	259	348	91.66666412353516	58	JK000556-ara1	JK000710-ara1
JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	51	100	280	543	1512	300	بن دقيق العيد استدل به بعض اهل الاصول عل-----ي ان الامر للوجوب ووجه الاستدلال ان كلمة لولا تدل علي انتفاء الشء لوجود غيره فتدل علي انتفاء الامر لوجود المشقة والمن-في لاجل المشقة انما هو الوجوب لا الاستحباب فان استحباب السواك ثابت عند كل صلاة فيقتضي ذلك ان الامر للوجوب	70	-8106131225700689993	JK000710-ara1.ms040	false	2450865214245539296	68	116	354	616	1556	300	من وجوه احدها استدل--- بعض---- الاصولين به علي ان الامر للوجوب ووجه الاستدلال ان كلمة لولا تدل علي انتفاء الشء لوجود غيره فيدل علي انتفاء الامر لوجود المشقة والمنتفي لاجل المشقة انما هو الوجوب لا الاستحباب فان استحباب السواك ثابت عند كل صلاة فيقتضي ذلك ان الامر للوجوب	40	150190867451590627	243	457.5	197	269	90.3345718383789	41	JK000556-ara1	JK000710-ara1
JK000556-ara1.ms277	true	7465626963130622900	127	275	635	1415	1565	300	الله عليه وسل--م لا قال النووي هو محمول علي انه نهي تنزيه وتاويله بعضهم علي ---انه لم يتحقق الخوف علي عينها ثم قال----------- انما هي اربعة اشهر و عشرا اي لا تستكثرون العدة ومنع الاكتحال فيها فانها مدة قليلة وقد خففت عليكن فصارت اربعة اشهر وعشر-------------------------------ا بعد ان------------------------ كانت سنة دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء وبالشين المعجمة اي بيتا صغيرا حقيرا قريب السمك فتفتض به بالفاء والمثناة الفوقية والضاد المعجمة فتعطي بعرة فترمي بها قيل معناه------------------------------------------------------ انها رمت بالعدة وخرجت منها كانفصالها من هذه البعرة ورميها بها وقيل هو اشارة الي ان الذي فعلته وصبرت عليه من الاعتداد سنة والاحداد--------------------------- هين بالنسبة الي حق الزوج وما يستحقه من المراعاة كما يهون الرمي بالبعرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتض تمسح به جلدها كالنشرة يوافقه قول الاخفش ا------------------------------------ن معناه تنتظف وتنتقي وقال في النهاية-------------------------------------------------------------------------- اي تكسر ما هي فيه من العدة بان تاخذ لها طاءرا فتمسح به فرجها وتنبذه فلا يكاد يعيش	277	-8106131225700689993	JK000710-ara1.ms430	false	3281497143886185618	65	245	354	1288	1583	300	قوله عليه السلام لا وجهان احدهما -----------انه نهي تنزيه والثاني انه مءول علي انه لم يتحقق الخوف علي عينها وقوله عليه السلام انما هي اربعة اش-----------------------------------------------------------------------------------------------هر وعشر تقليل للمدة وتهوين للصبر علي ما منعت منه وقوله عليه السلام وقد كانت احداكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمي بالبعرة عند راس الحول قد فسر في الحديث واختلفوا في وجه الاشارة فقيل انها رمت بالعدة وخرجت منها كانفصالها من هذه البعرة ورميها بها وقيل هو اشارة الي ان الذي فعلته وصبرت عليه من الاعتداد سنة ولبسها شر ثيابها ولزومها بيتا صغيرا هين بالنسبة الي حق الزوج وما يستحقه من المراعاة كما يهون الرمي بالبعرة وقولها دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء وبالشين المعجمة اي بيتا صغيرا حقيرا قريب السمك وقولها ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة هو بدل من دابة وقولها فتفتض به بفتح ثالث الحروف وسكون الفاء واخره ضاد معجمة قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة ب------------طاءر-- تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	430	150190867451590627	375	528.5	294	1199	31.276063919067383	62	JK000556-ara1	JK000710-ara1