id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms035	true	-6908685635928334952	94	166	461	835	1468	300	وذكر غير واحد ان بات في هذا الحديث بمعني صار منهم ---------بن عصفور والابدي في شرح الجزولية وان كان اصلها للسكون ليلا كما قاله الخليل وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استشكل هذا التركيب من جهة ان انتفاء الدراية لا يمكن ان يتعلق- بلفظ اين باتت يده ولا بمعناه لان معناه الاستفهام ولا يقال انه لا يدري الاستفهام فقالوا معناه لا يدري تعيين الموضع الذي باتت في----ه فيكون فيه مضاف محذوف وليس استفهاما وان كانت صورته	35	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms0468	false	-6836696639477748934	27	124	123	644	1541	300	وذكر غير واحد ان بات هنا ----------بمعني صار منهم الامدي وابن عصفور وال--------------------------------------------------------------------زمخشري وابن الصاءغ وابن برهان فلا يختص بوقت وقال ابن الخباز توهم كثير دلالتها علي النوم يبطله قوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان 64 ويدري من افعال القلوب وهو معلق عن العمل فيما بعده باسم الاستفهام الذي هو اين وقد ا--شكل هذا التركيب ب------ان انتفاء الدراية لا يمكن ----تعلقه بلفظ اين باتت يده ولا بمعناه لان معناه الاستفهام ولا يقال انه لا يدري الاستفهام فقالوا معناه لا يدري تعيين الموضع الذي باتت فيه يده فيكون فيه مضاف محذوف وليس استفهاما وان كان- صورته	468	5392953038306458296	278	350.0	224	612	45.424835205078125	48	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms073	true	4716182491044519015	164	235	870	1273	1624	300	النهي عن تسمية العشاء عتمة والجواب عن هذا الحديث من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس------------------ للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعماله العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها قال وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمها	73	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	14	58	81	340	1574	300	النفس وتس--مية العشاء عتمة اشارة الي ان------------------------------------------------------------ النهي الوارد فيه للتنزيه لا للتحريم وانه--------------------------------- هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب تسمي المغرب الع-----شاء---------- فلو قال---------------- العشاء --ظنوها---- المغرب وفسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها------------------- وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف---------- لدفع شرهما -	4276	5392953038306458296	198	268.0	160	421	47.030879974365234	28	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms096	true	3333196819427715228	200	235	976	1136	1441	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	96	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms4927	false	7494225830859137066	179	217	930	1093	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4927	5392953038306458296	160	305.0	125	163	98.15950775146484	32	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms097	true	9014819303268942393	88	259	406	1186	1384	300	من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله هو بن سمعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء حاجا يريد وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واخرج احمد بن منيع وابو يعلي في مسنديهما عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واخرج الثعلبي في تفسيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اخر سورة الحشر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واخرج ابو عبد الله بن منده في اماليه عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاد مكفوفا اربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واخرج ابو احمد الناصح في فواءده عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعي لاخيه المسلم في حاجة	97	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms4927	false	7494225830859137066	112	147	589	764	1504	300	من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جاء حاجا يريد وجه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده و---------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا اخر----- الحشر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قاد اعمي-- اربعين خطوة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سعي لاخيه المسلم في حاجة	4927	5392953038306458296	166	243.5	131	780	21.28205108642578	34	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	8	244	42	1234	1507	300	في جمعة واحدة من كل سنة وقيل ا---نها مخفية في جميع اليوم كما اخفيت ليلة القدر في العشر والاسم الاعظم في الاسماء الحسني وهو قضية كلام الرافعي وغيره والحكمة في ذلك بعث العباد علي الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت بالعبادة وقيل انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة بعينها ورجحه الغزالي والمحب الطبري وقيل هي عند اذان المءذن لصلاة الغداة وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل عند طلوع الشمس وقيل----------------------------------------------------------------------------- اول ساعة بعد طلوع الشمس وقيل في اخر الساعة الثا-----------------------------------------------------------------------لثة من النهار لحديث ابي هريرة مرفوعا وفي اخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له اخرجه احمد وقيل اذا زالت الشمس وقيل اذا اءم المءذن لصلاة الجمعة وقيل من الزوال الي مصير ا-------------------------------------لظل ذراعا وقيل الي ان يخرج الامام وقيل الي ان يدخل في ا------------لصلاة -------------وقيل من الزوال الي ------------------------------------------------------------------------------غروب الشمس وقيل ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة وقيل -----------عند خروج الامام وقيل ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة وقيل ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وقيل ما بي-----------ن الاذان الي انقضاء الصلاة وقيل----------- ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تقضي- الصلاة رواه مسلم عن ابي موسي مرفوعا قال الحافظ بن حجر وهذا القول يمكن ان يتحد مع الذي قبله وقيل من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه بن عبد البر عن بن عمر مرفوعا وقيل عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجلوس بين الخطبتين وقيل -----------عند نزول الامام من المنبر وقيل---- عند اقامة الصلاة	113	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms1241	false	-485417170187876921	7	221	36	1210	1681	300	في جمعة واحدة في ال-سنة الثالثة انها مخفية في جميع اليوم ك---------ليلة القدر في العشر الرابع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تنتقل في يومها----- ولا تلزم ساعة معينة- ورجحه الغزالي و------الطبري -الخامس اذا اذ-ن المءذن لصلاة الغداة السادس من--- الفجر الي----- الشمس السابع مثله وزاد من العصر الي المغرب الثامن مثله وزاد ما بين نزول الامام من المنبر الي ان يكبر التاسع اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس الحادي عشر ما بين ارتفاع الشمس من شبر الي ذراع الثاني عشر في اخر ساعة ثالثة من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار الثالث -عشر من الزوال الي مصير الظل نصف ذراع الرابع عشر الي ان يصير الظل ذراعا -----الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة السابع عشر من الزوال الي دخول الامام المحراب الثامن عشر منه الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي الغروب ال---عشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة الحادي والعشرون عن------------------------د خروج الامام الثاني ---------والعشرون ما بين ان يحرم السعي الي ان يحل الثالث والعشرون ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة الرابع والعشرون ما بين جلوسه--------- علي المنبر الي ان--قضاء الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس والعشرون عند التاذين والاحرام والاقامة السادس والعشرون من افتتاح الخطبة الي فراغها السابع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثامن والعشرون عند الجلوس بين الخطبتين التاسع والعشرون عند نزول الامام من المنبر الثلاثون حين تقام- الصلاة	1241	5392953038306458296	491	493.0	381	1693	29.001771926879883	77	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms175	true	8008320127356725804	159	227	795	1145	1536	300	القران و----لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي اخر الحلق مما يلي الفم وقيل اصل الصدر عند طرف الحلقوم والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءتهم فلا يحصل لهم الا سرده وقال النووي المراد انه- ليس لهم منه حظ الا مروره علي -لسانهم -لا يصل الي حلوقهم فضلا عن ان يصل الي قلوبهم لان المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب	175	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms3059	false	-4995495571949299883	205	246	1012	1229	1504	300	القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي ا----------------------------------------------لحلقوم اي لا يتعدا---------------ها الي قلوبهم --------------------------------------------------------------------------قال النووي المراد انهم ليس لهم---- حظ الا مروره علي السنتهم ولا يصل الي حلوقهم فضلا عن -وصوله الي قلوبهم لان المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب	3059	5392953038306458296	183	291.5	147	357	51.26050567626953	28	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms176	true	9132429434649731675	53	85	279	438	1463	300	يخرجون من الاسلام بغتة كخروج السهم اذا رماه رام قوي الساعد فاصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة بحيث لا يعلق بالسهم ولا بشء منه من المرمي شء فاذا التمس الرامي سهمه لم ------	176	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	102	135	547	710	1571	300	يخرجون من الدين بفتن-ة كخروج السهم اذا رماه رام قوي الساعد فاصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة بحيث لا يعلق بالسهم ولا بشء منه من ال-رمي شء فاذا التمس الرامي سهمه وجده ولم	4365	5392953038306458296	146	277.0	116	165	88.48484802246094	28	JK000556-ara1	JK000298-ara1
JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	110	184	542	909	1458	300	المبرور هو الذي اوقعه صاحبه علي وجه البر وقال النووي الاصح الاشهر ف---------------------ي المبرور -هو الذي لا يخالطه اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو المقبول ومن علامة القبول انه يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي وقيل هو الذي لا رياء فيه وقيل الذي لا يتعقبه معصية وهما داخلان فيما قبلهما ومعني ليس له جزاء الا الجنة انه -------------------------لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل	237	-8106131225700689993	JK000298-ara1.ms2583	false	5823835365393549761	99	147	522	759	1516	300	المبرور ا----------------------------------------------------------ي المقابل بالبر ومعناه المقبول وهو الذي لا يخالطه -------شء من الاثم-------------------------- ومن علامة القبول انه يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاص---------------------------------------------------------------------------------ي ليس له جزاء الا الجنة اي الا الحكم له بدخول الجنة فلا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان -----	2583	5392953038306458296	177	274.0	138	414	42.753623962402344	32	JK000556-ara1	JK000298-ara1