id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	248	279	1262	1410	1508	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نس-جة خوص او نحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	60	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	220	248	1133	1270	1528	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص و--نحوه---------- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	931	7948937648155621586	134	246.0	106	149	89.9328842163086	26	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms075	true	29263430178387906	47	102	215	525	1507	300	القيامة قال الزين بن المنير السر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة---------------- وقال التوربشتي المراد من هذه الشهادة اش-هار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله------ يفضح بالشهادة قو--ما فكذلك يكرم بالشهادة------- اخرين	75	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	30	89	149	478	1571	300	الشفاعة قال ابن حجر و-------السر في هذه الشهادة مع انها تقع في- عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله ابن المنير وقال غيره----- المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح بالشهادة اقواما فكذلك يكرم بالشهادة اقواما اخرين	760	7948937648155621586	278	486.0	226	342	81.28655242919922	44	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	220	254	1063	1222	1446	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	8	42	45	205	1514	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	759	7948937648155621586	158	310.0	124	160	98.75	33	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms196	true	-629676816821949025	208	300	1031	1500	1500	300	المطعون هو الذي يموت في الطاعون والغرق هو الذي يموت غرقا في الماء وصاحب ذات الجنب هو مرض معروف وهو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع والمبطون قال -بن عبد البر قيل هو صاحب الاسهال وقيل المحبون وقال في النهاية هو الذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء ونحوه وفي كتاب الجناءز لابي كبر المروزي عن شيخه بن سريج انه صاحب القولنج والحرق هو الذي يحترق في النار فيموت والمراة تم-----وت بجمع--- بضم الجيم وكسرها قال بن عبد البر قيل هي التي تموت من الولادة سواء القت ولد------ها ام لا وقيل هي التي-	196	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	20	112	113	584	1578	300	المطعون هو الذي يموت في الطاعون والغرق هو الذي يموت غرقا في الماء وصاحب ذات الجنب هو مرض معروف وهو ورم---- يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع والمبطون قال ابن عبد البر قيل هو صاحب الاسهال وقيل المجنون وقال في النهاية هو الذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء ونحوه وفي كتاب الجناءز لابي بكر المروزي عن شيخه شريح--- انه صاحب القولنج والحرق ال---ذي يح-رق في النار فيموت والمراة التي تموت بجمع هو بضم الجيم وكسرها ---ابن عبد البر قيل هي التي تموت من الولادة سواء القت ما في بطنها ام لا وقيل هي التي	1339	7948937648155621586	439	820.0	352	485	90.51546478271484	78	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms197	true	2096369050019596320	141	288	715	1465	1513	300	بقي من الشهداء صاحب السل رواه الطبراني من حديث سلمان واحمد من حديث راشد بن خنيس والغريب رواه -بن ماجة من حديث بن عباس والبيهقي في --شعب الايمان من حديث ابي هريرة والدارقطني من حديث بن عمر والصابوني في الماءتين من حديث جابر والطبراني من حديث عنترة وصاحب الحمي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس واللديغ والشريق والذي يفترسه السبع- والخار عن دابته رواها الطبراني من حديث بن عباس والمتردي رواه الطبراني من حديث عنترة وابن مسعود والميت علي فراشه في سبيل الله رواه مسلم من حديث ابي هريرة والمقتول دون ماله -------او دينه او دمه او اهله رواه اصحاب السنن الاربعة ن حديث سعيد بن زيد او دون مظلمة رواه احمد من حديث بن عباس والميت في السجن وقد حبس ظلما رواه -بن منده من حديث علي بن ابي طالب والميت عشقا رواه الديلمي من حديث بن عباس والميت وهو طالب للعلم رواه البزار	197	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	130	210	678	1139	1578	300	بقي من الشهداء صاحب السل رواه الطبراني-------------- واحمد--------------------- والغريب رواه ابن ماجه---------------- والبيهقي في الشعب-------------------------- والدارقطني--------------- والصابوني------------------------- والطبراني-------------- وصاحب الحمي رواه الديلمي---------------------------- واللذيع والشريق -الذي تفترسه السباع والخار عن دابته رواها الطبراني ----------------والمتردي رواه الطبراني والم-------------------------يت علي فراشه في سبيل الله رواه مسلم ------------------والمقتول دون ماله او دمه او دينه------- او اهله رواه اصحاب السنن الاربعة -------------------او دون مظلمة رواه احمد وال----------------ميت في السجن وقد حبس ظلما رواه ابن منده والم------------------------يت عشقا رواه الديلمي وال----------------ميت وهو طالب للعلم رواه البزار	1339	7948937648155621586	430	657.5	352	762	56.43044662475586	65	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	42	239	224	1258	1563	300	الصاءم بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء وقاله بعضهم بفتح الخاء فقيل هو خطا وقيل لغة قليلة وهو تغ-ير راءحة الفم اطيب عند الله من ريح المسك اختلف في معناه لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح فقال------- المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك لتقريب الصوم من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الذكر والخير وصححه النووي ونقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك فاءدة قال النووي في شرح المهذب كان وقع نزاع بين الشيخ ابي عمرو بن الصلاح والشيخ ابي محمد بن عبد السلام في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة فقال -بن عبد السلام في الاخرة خاصة لان في رواية لمسلم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال -بن الصلاح هو	217	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	145	300	730	1560	1560	300	الخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء وقال- بعضهم بفتح الخاء فقيل--- خطا وقيل لغة قليلة وهو تغيير راءحة الفم و--------------------------اختلف في معناه لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة فقال المازري--- مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة هنا فاستعير ذلك لتقريب الصوم من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ال----مسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد-------------------- وصححه النووي ونقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا--------- فراءحة الصيام بي-----ن العبادات كالمسك فرع قا--ل النووي في شرح المهذب---- وقع نزاع بين ا--------------بن الصلاح والشيخ ا--------بن عبد السلام في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة فقال ابن عبد السلام في الاخرة خاصة لان في رواية -مسلم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال ابن الصلاح هو-	1647	7948937648155621586	802	1481.0	650	1044	76.8199234008789	141	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	239	300	1258	1563	1563	300	عام في الدنيا والاخرة واستدل باشياء كثيرة منها ما في رواية لابن حبان لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي الحسن -بن سفيان في مسنده من حديث جابر اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك حسنه ابو بكر السمعاني في اماليه وكل واحد من-	217	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms1648	false	-5425929764122471524	0	45	0	234	1579	300	عام في الدنيا والاخرة واستدل باشياء------ منها ما في رواية -ابن حبان لخلوف--- الصاءم حين يخلف الخ----------------------- وروي الحسن ابن سني-ن في مسنده------------- اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب الخ------------------ حسنه-------- السمعاني في اماليه وكل واحد من	1648	7948937648155621586	226	370.0	182	307	73.61563873291016	39	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	0	172	0	927	1587	300	الحديثين صريح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا متحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه وقال بن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال البوني من قدماء المالكية وكذا قاله ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها ب--تخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرجاء والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك	218	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms1648	false	-5425929764122471524	45	181	234	976	1579	300	الحديثين صريح في انه- وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه ---------اطيب من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا معني ما ذكره -في تفسير----- الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه ا----بن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك----- البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفع----------له القدوري----- الحنفي معن--------------------اه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله ل----لبوني من قدماء المالكية وكذا قال -----------الصابوني و--------السمعاني وابن------- الصفار الشافعيون واب------------------ن العربي المالكي فهءلاء اءمة المسلمين----------- لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها في تخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة ل-------لمشهور- والغريب- ومع ان --رواية-------------- يوم القيامة في------- الصحيح بل جزموا بانه بمعني الرضا---- والقبول ل--------ما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف----------- علي المسك	1648	7948937648155621586	700	1221.5	569	929	75.34983825683594	113	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms297	true	-3463850537099461199	171	263	878	1316	1486	300	الحاج اخر-------ج الخطيب البغدادي في كتابه تالي التلخيص من طريق حسين الجعفي عن علي -بن زيد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال تخرج الدابة من جبل -جياد في ايام التشريق والناس بمني قال فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الناس قلت هذا اصل لقدوم المبشر عن الحاج وفيه بيان للسبب في ذلك وانه كان من زمن عمر بن الخطاب الا ان المبشر الان يخرج من مكة يوم العيد وحقه ان لا يخرج الا بعد ايام التشريق ثم رايت -بن مردويه اخرج في تفسيره من طريق	297	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms2119	false	-2706152514088587833	206	300	1085	1531	1531	300	الحاج ما نصه اخرج الخطيب البغدادي في كتابة ثاني التلخيص من طريق حسين العجلي عن علي ابن زيد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال تخرج الدابة من جبل اجياد في ايام التشريق والناس بمني قال فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الناس قلت هذا اصل -قدوم المبشر عن الحاج وفيه بيان السبب في ذلك وانه كان من زمن عمر بن الخطاب الا ان المبشر الان يخرج من مكة يوم العيد وحقه ان لا يخرج الا بعد ايام التشريق ثم رايت ابن مردويه اخرج في السيرة من طريق-	2119	7948937648155621586	423	809.0	332	448	94.41963958740234	82	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms297	true	-3463850537099461199	263	300	1316	1486	1486	300	سفيان بن عيينة عن -بن جريج عن عبد الله بن عبيد عن عمير عن ابي الطفيل عن حذيفة بن---- اسيد ارا-----ه قال تخرج الدابة من اعظم المساجد حرمة فبينما هم قعود تربو الارض فبينما هم كذلك اذ-	297	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms2120	false	-8581440815458073165	0	39	0	181	1509	300	سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابي الطفيل عن حذيفة بن ابي اسيد اراه رفعه قال تخرج الدابة من اعظم المساجد حرمة فبينما هم قعود تربو الارض فبينما هم كذلك اذ	2120	7948937648155621586	169	314.0	133	181	93.37016296386719	32	JK000556-ara1	JK000281-ara1
JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	0	30	0	152	1428	300	تصدعت قال -بن عيينة تخرج حين يسري الامام من جمع وانما جعل ساءق الحاج ليخبر الناس ا- الدابة لم تخرج فهذه الرواية تقتضي ان خروج المبشر يوم العيد واقع موقعه	298	-8106131225700689993	JK000281-ara1.ms2120	false	-8581440815458073165	39	69	181	335	1509	300	تصعدت قال ابن عيينة تخرج حين يسري الامام من جمع وانما جعل سابق الحاج ليخبر الناس ان الدابة لم تخرج فهذه الرواية تقتضي ان خروج المبشر يوم العيد واقع موقعه	2120	7948937648155621586	149	285.0	119	154	96.75325012207031	26	JK000556-ara1	JK000281-ara1