id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	68	99	338	488	1508	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	44	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	191	222	1023	1174	1555	302	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	255	6403008343565050443	147	289.0	117	151	97.35099029541016	29	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	68	99	338	488	1508	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	44	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	79	110	394	544	1570	302	وجد ما يكفره من الصغاءر كفر -وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	145	282.0	116	151	96.0264892578125	28	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms131	true	-5501241230064524702	107	136	571	731	1594	300	من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة بينهما فذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل عند جمهور الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي	131	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	211	240	1066	1226	1570	302	من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة بينهما فذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل عند جمهور الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي	473	6403008343565050443	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms155	true	-1226575578729901239	8	143	44	766	1568	300	-----علي ابراهيم وال ابراهيم والقاعد ان المشبه به افضل من المشبه وهو صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء واجيب باجوبة---------------------------------------------- احدها قال النووي وحكاه بعض اصحابنا عن الشافعي -------------ان معناه صل علي محمد وتم الكلام هنا ثم استانف وعلي ال محمد اي وصل علي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم فالمسءول له مثل ابراهيم واله هم ال محمد------------------- لا نفسه الثاني معناه اجعل لمحمد واله صلا- منك كما جعلتها لابراهيم واله فالمسءول المشاركة في اصل الصلاة لا قدرها الثالث انه علي ظاهره والمراد اجعل لمحمد واله صلاة بمقدار الصلاة التي لابراهيم واله والمسءول مقابلة الجملة بالجملة فان المختار في الال انهم جميع الاتباع ويدخل في ال ابراهيم خلاءق لا يحصون من الانبياء ولا يدخل في ال محمد -------------------نبي فطلب الحاق هذه الجملة التي فيها نبي واحد بتلك الجملة التي فيها خلاءق من الانبياء	155	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0602	false	5664228035408615548	136	278	708	1452	1585	302	صليت علي ابراهيم -----------------مع ان محم-----------------------دا صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم صلي الله عليه وسلم قلت المختار في الجواب احد ثلاثة اقوال احدها ما حكي---------------------- عن الشافعي رضي الله عنه ان معناه صل علي محمد وتم الكلام هنا ثم استانف وعلي ال م-------------------حمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم والمسءول له مثل ابراهيم واله هم ال محمد صلي الله عليه وسلم لا نفسه الثاني معناه اجعل لمحمد واله صلاة منك كما جعلتها لابراهيم واله فالمسءول المشاركة في اصل الصلاة لا قدرها الثالث انه علي ظاهره والمراد اجعل لمحمد واله صلاة بمقدار الصلاة التي لابراهيم واله والمسءول مقابلة الجملة بالجملة فان المختار في الال انهم جميع الاتباع ويدخل في ال ابراهيم خلاءق لا يحصون من الانبياء ولا يدخل في ال محمد صلي الله عليه وسلم نبي فطلب الحاق هذه الجملة التي فيها نبي واحد بتلك الجملة التي فيها خلاءق من الانبياء	602	6403008343565050443	611	1089.5	493	825	74.06060791015625	106	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms214	true	6823313597002274613	143	300	724	1549	1549	300	واختلف في ذلك------------------------- فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وطعام الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام التكليف قال بن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة ف----------------------------------------------------------لا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة هو----------------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال------- قوة الاكل -الشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولاب كلال في الاحساس والم--عني ان الله------ يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس---- بجوع ولا عطش وجنح بن الغيم الي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد انه-------------------- يشغله- بالتفك-ر في عظمته والتملي بمشاهدته والتغذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته والاقبال عليه-	214	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	48	242	258	1272	1587	302	واختلف في معني قوله يطعمني ربي ويسقيني فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وقيل هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال الناءم--- الذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل له الشبع بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه صلي الله عليه وسلم في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من احوال البشرية وقال الجمهور قوله يطعمني ربي ويسقيني مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والش-رب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا- كلال في الاحساس او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس فيه بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ويحتمل ان يكون المراد بقوله يطعمني ويسقيني اي يشغلني بالتفكير في عظمته والتملي بمشاهدته والتغذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته والاقبال عليه	1060	6403008343565050443	549	792.5	441	1207	45.48467254638672	91	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms215	true	-8009299481096154611	0	29	0	157	1455	300	عن الطعام والشراب قال و------------------------قد يكون هذا الغذاء اعظم من غذاء الاجساد ومن له ادني ذوق وتجربة يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني انتهي	215	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	242	275	1272	1445	1587	302	عن الطعام والشراب والي هذا احتج ابن القيم وقال قد يكون هذا الغذاء اعظم من غذاء الاجساد ومن له ادني ذوق------- يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني ون-هي	1060	6403008343565050443	145	260.0	118	181	80.1104965209961	25	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	253	300	1366	1587	1587	300	لي وانا اجزي به الفاء واختلف العلماء في معني هذا الكلام مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها علي اقوال اظهرها قولان احدهما ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره-------------------------------------------------- ويءيده حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي-	218	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	4	86	22	402	1577	302	لي وانا اجزي به---------------------------------------- مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها علي اقوال------------- احده-ا ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره لان لا يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم اليس في الصوم رياء2 انتهي وذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات اب الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي عن الناس وقد روي عن البيهقي باسناد ضعيف الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي	970	6403008343565050443	163	273.0	126	434	37.55760192871094	34	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	15	73	78	370	1608	300	ان جميع العبادات يوفي منها مظالم للعباد الا الصيام روي--------- البيهقي عن -------بن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة ويءيده حديث كل العمل كفارة الا الصوم ال------صوم لي وانا اجزي به رواه	219	-8106131225700689993	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	240	300	1262	1571	1577	302	ان جميع العبادات يوفي منها مظالم العباد الا الصيام ويءيده رواية البيهقي بسنده عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي----- من المظالم ويدخله بالصوم الجنة واتفق العلماء علي ان المراد بالصوم في قوله الصوم لي وانا اجزي به صيام	970	6403008343565050443	242	437.5	192	314	77.07006072998047	44	JK000556-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1