id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms671	false	-8377146016482286665	229	300	1240	1611	1611	300	ومن رواية عبادة ن اربعة واربعين وقا-----------ل القاضي----- اشار الطبري الي ان هذا الاختلاف راجع الي اختلاف حال الراءي فالمءمن الصالح تكون رءياه جزء من ستة واربعين جزء- والفاسق جزء من سبعين جزء وقيل المراد ان الخفي منها جزء من سبعين والجلي جزء من ستة واربعين قال الخطابي ------قال بعض العلماء اقام---------- صلي الله علي-----ه وسلم يوحي اليه ثلاث- وعشرين سنة منها عشر سنين بالمدينة وثلاث عشرة بمكة وكان قبل ذلك-	671	-2953680822079927508	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	0	68	0	359	1502	300	وفي رواية م-----ن اربعة واربعين AUTO الجواب قال القاضي عياض اشار الطبري الي ان هذا الاختلاف راجع الي اختلاف حال الراءي فالمءمن الصالح تكون رءياه---- من ستة واربعين جزءا والفاسق جزء من سبعين---- وقيل المراد ان الخفي منها جزء من سبعين والجلي جزء من ستة واربعين قال الخطابي وغيره قال بعض العلماء اقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوحي اليه ثلاثا وعشرين سن---------------------------------------ة وكان قبل ذلك	420	-8104872681115661223	313	542.5	253	411	76.15571594238281	52	JK000555-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000555-ara1.ms754	false	-1806607190851193651	238	288	1218	1478	1538	300	في النهاي----ة معناه --------لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي يشيب الغراب ويبيض الفار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهد وافي الرغبة اليه فسمي الفعلين ملالا وليساب------------------------------------------------------------ه وقيل معناه ان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله ملالا	754	-2953680822079927508	Zaydiyya0000053-ara1.ms0631	true	8632209292891280727	237	300	1209	1532	1532	300	في --نهايته ما معناه ان الله لا يمل ابدا مللتم ام لم تملوا فجري مجري قولهم حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلين مل-لا وكلاهما ليس بملل كعادة العرب في وضع الفعل مكان الفعل اذا وافق معناه وقيل معناه ان الله لا-يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعله تعالي-----	631	-8104872681115661223	233	403.5	188	332	70.18072509765625	39	JK000555-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000555-ara1.ms744	false	3808755777099806164	16	72	71	415	1548	300	قال في النهاية هو بضم --لام وسكونها الديدن والطبع والسجية -حقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و معانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلق-ان باوصاف الصورة بالطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ول-ذا تكرر------------- مدح حسن الخلق وذم سوءها في الاحاديث انتهي قوله خلق	744	-2953680822079927508	Zaydiyya0000053-ara1.ms1121	true	-7874772487712335413	7	55	46	350	1678	300	قال ما لفظه الخلق بضم اللام وسكونها-الدي-ن والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و-معانيها المختصة بها بمعني ال-خلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب متعاقبان باوصاف الصور--------------------------------------ة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع ك---------------قوله صلي	1121	-8104872681115661223	252	409.0	211	362	69.6132583618164	27	JK000555-ara1	Zaydiyya0000053-ara1