id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms427	true	-7379168355642493294	111	149	572	754	1565	300	واحتمل هذا الاذن وابطاله في هذه القصة الخاصة وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في اذن----ه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم عن مثله كما اذن لهم صلي الله عليه وسلم	427	-2953680822079927508	Zaydiyya0000015-ara1.ms1928	false	-576916716808352163	244	281	1280	1455	1553	300	واحتمل هذا الاذن وابطاله في هذه الق-------صة وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في الاذن به ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم عن مثله كما اذن---- صلي الله عليه واله	1928	-695137413328374776	167	312.5	131	186	89.78494262695312	33	JK000555-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000555-ara1.ms759	true	-888210179485548828	40	233	229	1199	1542	300	المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعضه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه وخالف فيه محمد بن جرير وعبد الله بن كرام وطاءفة فقالوا لا يشترط اعادة الروح قال اصحابنا و هذا فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي وقالوا لا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما تشاهد في العادة او اكلته السباع وحيتان البحر او نحو ذلك فكما ان الله تعالي يعيده للحشر وهو سبحانه وتعالي قادر علي ذلك----------- فكذا يعيد الحياة الي جزء منه او اجزاء وان اكلته السباع والحيتان فان قيل نحن نشاهد الميت علي حاله في --قبره فكيف يسال و يقعد ويضرب بمطارق من حديد ولا يظهر له اثر فالجواب ان ذلك غير ممتنع بل له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما لا نحس نحن شيءا منه- وكذا -يجد اليقظان لذة او الما لما يسمعه او يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه وكذا- كان جبراءيل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره بالوحي الكريم ولا يدركه الحاضرون وكل ذلك جلي وظاهر و--------------------------------اما اقعاده------------------ فيحتمل ان يكون مختصا بالمقبور دون المنبوذ -من اكلته السباع والحيتان واما ضربه بالمطارق فلا يمتنع ان يوسع له في --قبره فيقعد ويضرب	759	-2953680822079927508	Zaydiyya0000015-ara1.ms1619	false	1308816136989521592	82	226	408	1134	1518	300	المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعضه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه ولا يمنع من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك كون الميت قد تفرقت اجزاءه --------------------او اكلته السباع------------------------ فكما ان الله تع------------------------------الي قادر علي ان يعيده للحشر فكذا يعيد الحياة الي جزء منه او اجزاء ولا يمنع من ذلك مشاهدتنا لل-------------------ميت علي حالة في القبر لا يصح معها السءال والقعود ونحوهما فان-------------------------------------------- له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما لا يحس بحس شيءا منها وكذلك يجد اليقضان لذة والا-ما لما يسمعه او يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه وكذلك كان جبر--يل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه واله-فيخبر- بالوحي و-------لا يدركه من حوله- وكل هذا -----ظاهر جلي ثم حكي عن اصحابه انهم قالوا واما اقعاده المذكور في الحديث فيحتمل ان يختص ------بالمقبور دون المنبوذ ومن اكلته السباع و---------اما ضربه بالمطارق فلا يمتنع ان يوسع له في القبر- فيقعد ويضرب	1619	-695137413328374776	554	863.0	438	1039	53.320499420166016	90	JK000555-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000555-ara1.ms771	true	6541283584145943144	49	97	271	502	1519	300	الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نعوذ بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم يتعوذ منه جهنم كل يوم اربع ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخلها قال القراء المراء-ن باعمالهم	771	-2953680822079927508	Zaydiyya0000015-ara1.ms2372	false	-5235888447634746503	195	241	964	1190	1490	300	الترمذي وقال غريب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا---- من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن-قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم----- ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله -قال القراء المراءون باعمالهم	2372	-695137413328374776	208	372.5	164	237	87.76371002197266	39	JK000555-ara1	Zaydiyya0000015-ara1