id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms224	true	4350970411002772831	137	185	707	930	1487	300	بعد مماته فقد روي الطبراني في------ الكبير عن----- عثمان بن حنيف المقدم ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رض في حاجة له فكان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي -بن حنيف فشكي اليه ذلك فقال ---له بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد	224	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms020	false	-5223564627378174173	252	300	1297	1523	1523	300	بعد وفاته---- روي الطبراني في معجمه الكبير من حديث عثمان بن حنيف------- ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رض في حاجة له فكان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد-	20	-2125893397580000745	205	359.0	160	238	86.13445281982422	40	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms224	true	4350970411002772831	185	255	930	1280	1487	300	فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم بني الرحمة يا محمد اني اتوجه اليك الي ربك فتقضي حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ما قال--- ثم اتي باب عثم--------ان فجاء- البواب حتي اخذه بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاج---تك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال--- ما ذكرت حاجتك حتي كان- الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها	224	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms021	false	6491255465601915508	0	71	0	345	1508	300	فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد ص نب-----------------ي الرحمة يا محمد اني اتوجه ب--ك الي ربي فتقضي حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان بن عفان فجاءه البواب فاخذ---- بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت الساعة وقال ما كان- لك من حاجة فاذكرها	21	-2125893397580000745	315	566.0	250	369	85.36585235595703	54	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	194	239	990	1210	1503	300	اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا--- سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان	476	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms295	false	-1267387986443118476	9	51	51	257	1582	300	اعطي رسول الله ص في غزوة حنين كلا من ابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس-------------- ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دونهم ---قال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع الابيات	295	-2125893397580000745	176	315.0	140	223	78.92376708984375	33	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms510	true	1096373733319827820	56	124	293	626	1552	300	فان قيل كيف وقع --اختلاف---- الصحابة--- في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وك--واحد منهم يخبر عن مشاهدة في ق-صة واحدة قال القاضي----- قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث ف-----------------------------من مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر---- واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم الحافظ بن عبد	510	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms401	false	2810079407336949538	196	270	1023	1378	1535	300	فان قيل كيف وقع الاختلاف بين الصحابة رض في صفة حجته ص----------------- وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قضية واحدة قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك----- ابو جعفر الطبري ثم ابو------ عبد	401	-2125893397580000745	302	531.5	239	383	78.8511734008789	54	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms510	true	1096373733319827820	129	186	651	937	1552	300	في هذا علي ما فحصناه من كلامهم-------------------------------------------- واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره ب----------ه ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه	510	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	0	60	0	306	1538	300	في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي ص----------------- اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزي فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي ص----------------- اما لامره به واما لتاويله عليه	402	-2125893397580000745	251	459.5	200	340	73.82353210449219	46	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms512	true	8467503915553578560	166	247	855	1225	1470	300	الترمذي عن------------- سالم بن عبد الله انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال -قال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي----- وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اامر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي	512	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms392	false	-4555910138286493037	92	165	447	773	1450	300	الترمذي في سننه عن ابنه سالم------------ انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله ص----------------- اامر ابي اتبع ام امر رسول الله ص فقا-----------------ل الرجل بل امر رسول الله ص ف-----------------قال لقد صنعها رسول الله وفي	392	-2125893397580000745	297	529.5	230	389	76.34961700439453	59	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000555-ara1.ms513	true	-2934526004938876734	0	184	0	930	1515	300	اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي----- ترغيبا-- في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض ظاهر حديث عمر ان هذا وحديث الاتي عن ابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة---- ولهذا كان عمر رضي يضرب الناس عليها ولا يضربهم علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما ضربهم علي ما اعتقده هو وساءر الصحابة ان فسخ الحج الي العمرة كان -خصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال -بن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده قال ومن التمتع ايضا فسخ الحج للع----مرة هذا كلام القاضي قال النووي قلت والمختار-ان عمر وعثمان وغيرهما انما نهوا عن المتعة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه ومرادهم نهي اولوية الترغيب في الافراد لكونه افضل	513	-2953680822079927508	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	70	253	352	1275	1538	300	اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي عنها ترغيبا 3 في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض ظاهر حديث جابر وعمران و-------------ابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر رض -يضرب الناس عليها ولا يضربهم علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما ضربهم علي ما اعتقده هو وساءر الصحابة ان فسخ الحج الي العمرة كان مخصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده قال ومن التمتع ايضا فسخ الحج الي العمرة هذا كلام القاض-----------ي قلت والمختار ان عمر وعثمان وغيرهما انما نهوا عن المتعة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه ومرادهم نهي اولوية للترغيب في الافراد لكونه افضل	402	-2125893397580000745	889	1712.5	714	948	93.77637481689453	166	JK000555-ara1	Shia001663Vols-ara1