id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms714	false	7319669795313393242	227	272	1161	1404	1545	300	قال في النهاي----------------ة دابة الارض قيل---------- طولها ستون ذراعا ذات قواءم----- ووبر وقيل--- مختلفة الخلقة يشبه عدة من الحيو-نات يتصدع جبل الصفا فتخرج منه ليلة --جمع------------------------------------------ ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب تضرب المءمن بالعصا وتكتب في وجهه	714	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms1436	true	-944380956205249441	240	300	1296	1615	1615	300	قال في النهاية من اشراط الساعة دابة الارض قيل انها دابة طولها ستون ذراعا ذات قواءم اربع ووبر وقيل هي مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات ينصدع جبل الصفا فتخرج منه ليلة الجمعة والناس ساءرون الي مني وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليه-- السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب يضرب المءمن بالعصا ويكتب في وجهه-	1436	-5668862438823933027	236	400.0	192	322	73.29192352294922	36	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms682	false	-276978331981265759	63	101	331	512	1519	300	النهاية هو--- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير انتهي 3 قوله	682	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	207	248	1106	1306	1578	300	النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير-------- قوله	1806	-5668862438823933027	169	294.0	133	208	81.25	31	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms710	false	8265887771074822658	157	217	799	1104	1509	300	ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعا عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذن الدعاء عليه كلا دعاء او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوء ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يدالك وقاتلك الله	710	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms1897	true	-3562437320215190681	108	168	578	882	1572	300	ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعا عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء او اراد اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوء ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يدا-ك وقاتلك الله	1897	-5668862438823933027	303	600.0	243	305	99.3442611694336	58	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms478	false	-4353109601356490987	58	97	302	516	1564	300	---يسير-- في وجه الفرس دون الغرة والمحج---------ل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين لانها موضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معه- رجل او رجلان	478	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2217	true	2425826782493897766	106	140	580	759	1535	300	الذي يكون في وجه الفرس---------- والمحجل من الخيل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين و----------------------------------------لا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان	2217	-5668862438823933027	161	287.0	130	229	70.30567932128906	26	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms278	false	8221398198724189017	254	287	1313	1473	1532	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو-------------------------------- قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	278	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	53	91	272	464	1435	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه	2310	-5668862438823933027	155	290.5	122	192	80.72916412353516	31	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms736	false	-964388985692729331	57	121	318	633	1516	300	قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو ق--------------------------------ال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه--- رفعه وكله --------مجاز كما روي في حديث السهو ما يقول ذو اليدين قالوا صدق روي انهم او ماوا برءسهم اي نعم ولم يتكلموا ويجيء بمعني اقبل و------مال واستراح وضرب وغلب	736	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	50	105	257	541	1435	300	قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه كل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال قال-------------------------------------------------------------------------------- بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب	2310	-5668862438823933027	208	349.0	166	364	57.14285659790039	38	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms699	false	-247267630360136480	243	283	1238	1470	1560	300	والرهبانية منسوبة الي الرهبنة ومنه لا رهبانية في الاسلام كان النصاري يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها------------ والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها ف------منهم من يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب -----فنفاها عن الاسلام ومنه	699	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2332	true	-3543303858562871381	159	199	835	1058	1588	300	والرهبانية من-------- الرهب-ة وهي الخوف كانوا----------------------- يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها حتي ان منهم من يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب ولا رهبانية في الاسلام قوله	2332	-5668862438823933027	175	287.0	142	255	68.62744903564453	26	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms278	false	8221398198724189017	254	287	1313	1473	1532	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب- وقال بثوبه اي رفعه	278	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	70	107	356	541	1525	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي دفعه	2468	-5668862438823933027	156	288.5	123	185	84.32432556152344	30	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms736	false	-964388985692729331	60	92	333	490	1516	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب- وقال بثوبه--- رفعه	736	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	70	107	356	541	1525	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي دفعه	2468	-5668862438823933027	153	276.5	121	185	82.70270538330078	29	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms282	false	-2310900353315607093	211	235	1056	1181	1516	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويراد به ال-----سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي	282	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms3199	true	2342567354476329964	0	25	0	130	1598	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي	3199	-5668862438823933027	123	237.0	99	130	94.61538696289062	23	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms682	false	-276978331981265759	62	109	328	552	1519	300	في النهاية هو--- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير انتهي 3 قوله 3934 المءمن من امنه الناس اي الكامل لان	682	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	36	88	182	427	1495	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير ثم قال يا ابا حمزة ان تركت------ الناس لم يتركوك وان	3784	-5668862438823933027	180	302.5	139	251	71.71315002441406	34	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms610	false	-8427770437303215995	7	32	32	156	1520	300	الهامة كل ذات سم يقتل و--جمعه الهوام و----ما يسم ولا يقتل ف-----سامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهامة علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	610	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms3851	true	-3020082253965635359	25	52	148	282	1619	300	الهامة كل ذات سم يقتل والجمع- الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	3851	-5668862438823933027	119	210.0	94	135	88.14814758300781	22	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms638	false	-3562744452329339874	160	227	784	1165	1521	300	بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما شمته---------- وشمت عليه تش---------ميتا واشتق من--- الشوامت وهي القواءم كانه دعاء------- بالثبات علي الطاعة----------- وقيل ---اي ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك قاله في النهاية في جامع الاصول ومعني المهملة- جعلك الله علي سمت حسن وهو ان يرحمك الله انتهي وقال ال---------جوزي بالشين المعجمة والمهملة روايتان صحيحتان قال تغلب معناه بالمعجمة ابعدك عن الشماتة وبالمه----------------------------------------------ملة من السمت وهو حسن القصد	638	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	131	206	616	1034	1506	300	بالسين وال-شين والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي --طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واشتقاق المهملة من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي سمت حسن لان هيءته تتزعج للعطاس وق-ال القرطبي شمت وسمت-------------- والمع----------------------------------------جمة اعلا وقال ابن الانباري كل داع بالخير مشمت ومسمت وقال ثعلب والاصل المهملة من السمت وهو---- القصد	4090	-5668862438823933027	217	306.5	171	480	45.20833206176758	28	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms699	false	-247267630360136480	244	280	1249	1454	1560	300	منسوبة الي الرهبنة ومنه لا رهبانية في الاسلام كان النصاري------------------------------------------------- يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها------------ والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها ف------منهم م----ن يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه------------------------- وغير ذلك من انواع التعذيب-------------- فنفاها	699	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	80	130	416	698	1600	300	منسوبة الي --رهبنة------------------------------- النصاري بزيادة الالف واصلها من الخوف من الرهبة حيث كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة من اهلها وتعهد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه ويترك اللحم ويلبس المسوح وغير ذلك من انواع التعذيب وانحاء المشقة فنفاها	4108	-5668862438823933027	169	268.0	139	315	53.650794982910156	26	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms278	false	8221398198724189017	254	287	1313	1473	1532	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو---------------------------------- قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او-مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	278	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	243	283	1290	1485	1561	300	العرب يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي ا غير اللسان والكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رقعة	4124	-5668862438823933027	154	282.5	121	195	78.97435760498047	31	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms736	false	-964388985692729331	58	91	322	485	1516	300	في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو---------------------------------- قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او-مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه	736	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	241	281	1279	1477	1561	300	في النهاية العرب يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي ا غير اللسان والكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه	4124	-5668862438823933027	159	294.5	126	198	80.30303192138672	32	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms682	false	-276978331981265759	62	98	328	499	1519	300	في النهاية هو--- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	682	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	77	118	385	582	1639	300	في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4243	-5668862438823933027	165	291.5	129	198	83.33333587646484	32	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms744	false	3808755777099806164	23	59	105	346	1548	300	الديدن والطبع والسجية ---------------------حقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و معانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة بال-طنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة	744	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4251	true	-7034546955177233760	261	300	1476	1740	1740	300	السجية والطبع والمروءة والدين وفي النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و-معانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة -الثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة-	4251	-5668862438823933027	226	407.0	193	267	84.64419555664062	28	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms759	false	-888210179485548828	31	204	175	1042	1542	300	للخوارج ومعظم للمعتزلة وبعض المرجية فانهم نفوا ذلك ثم المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعض---ه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه وخالف فيه محمد بن جرير وعبد الله بن كرام وطاءفة فقالوا لا يشترط اعادة الروح قال اصحابنا و هذا- فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي وقالوا لا----- يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما تشاهد في العادة او اكلته السباع وحيتان البحر او نحو ذلك فكما ان الله تعالي يعيده للحشر وهو سبحانه وتعالي قادر علي ذلك فكذا يعيد الحياة الي جزء منه او اجزاء وان اكلته السباع والحيتان فان قيل نحن نشاهد---- الميت علي حاله في قبره فكيف يسال و يقعد ويضرب بمطارق من حديد ولا يظهر له اثر فالجواب ان ذلك غير ممتنع بل له----------- نظير- في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما---- لا نحس نحن شيءا منه وكذا يجد اليقظان---- لذة او الما لما يسمعه او يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه وكذا كان جبراءيل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره بالوحي الكريم ولا يدركه الحاضرون	759	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4482	true	-922623168889745797	180	288	969	1516	1590	300	الخوارج ومعظم المعتزلة وبعض المرجءة و-----------------المعذب عند اهل الحق -الجسد بعينه او جزء منه بعد رد ال---روح اليه او الي جزء منه وخالف---- محمد بن جرير وعبد الله بن كرام و-------قالوا لا يشترط اعادة الروح في تعذيب الميت وهو فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي و--ليس لاحد ان يمنع من عذاب القبر ويقول انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشاهد هذا الجسم علي هيءة----------------------------------------------------------------------------- غير مغير ولا معذب فان لذلك نظيرا في الخارج وهو الناءم فانه يجد لذة والما ونحن لا نحسن من ذلك وكذلك-------- اليقظان يجد لذة --والما بما يسمع ويت--فكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه وكذلك--- كان جبر-ءيل عليه السلام ياتيه----- صلي الله عليه وال-------ه بالوحي و-------لا يدركه الحاضرون	4482	-5668862438823933027	413	592.0	323	900	45.88888931274414	60	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms438	false	7779798113493005585	181	208	926	1074	1538	300	المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتريت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	438	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4650	true	3402032658674951523	246	273	1188	1336	1482	300	المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	4650	-5668862438823933027	147	293.0	120	148	99.32432556152344	26	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000555-ara1.ms267	false	6268996265457922038	18	54	95	318	1559	300	بالرفيق الاعلي الرفيق جماعة---------- الانبياء الساكني-------------ن اعلي عليين---------------- فعيل بمعني جم---اعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه----------- وحسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق وقيل معناه الحقني بالله يقال الل-----------ه رفيق بعباده من الرفق والرافة	267	-2953680822079927508	Shia001174Vols-ara1.ms4666	true	8049236770045224078	158	203	820	1092	1550	300	بالرفيق الاعلي الملاءكة المقربون وقيل الانبياء المرسلون الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق -قيل المراد به-------------- الله تعالي لانه رفيق بعباده من الرفق والرافة	4666	-5668862438823933027	180	280.0	149	287	62.717769622802734	25	JK000555-ara1	Shia001174Vols-ara1