id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms156	true	-1030474969386870603	237	282	1205	1426	1509	300	الخمرة قال في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها -------------------------------وقد جاء ما يدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	156	-2953680822079927508	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	3	87	17	433	1533	300	الخمر---------------ة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجية خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	2722	3053519499285747840	193	346.5	151	431	44.77958297729492	34	JK000555-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000555-ara1.ms158	true	-5380319598092466981	160	193	826	1007	1550	300	التوشح ان ياخذ طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر تحت يده اليمني ثم يعقده-ا علي صدره والمخالفة بين طرفيه والاشتمال بالثوب بمعني التوشح	158	-2953680822079927508	Shia000234Vols-ara1.ms02601	false	-5428605811905158868	91	125	485	674	1592	300	التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره والمخالفة بين طرفيه والاشتمال بالثوب بمعني التوشح	2601	3053519499285747840	179	345.5	146	189	94.70899200439453	31	JK000555-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000555-ara1.ms200	true	-7427940969439607737	190	238	960	1208	1550	300	بين قرني الشيطان قال في النهاية اي ناحيتي راس--------ه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان وينش-ط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين و الاخرين وكله--- تمثيل لمن يسجد ل--------------ه وكان الشيطان رسول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها وقال	200	-2953680822079927508	Shia000234Vols-ara1.ms02361	false	7951702581955874747	121	168	648	902	1604	300	بين قرني الشيطان--------------- اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين و-الاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان -سول له ذلك فاذا سجد لها ---فكان الشيطان مقترن بها وقال	2361	3053519499285747840	222	381.5	179	274	81.02189636230469	38	JK000555-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000555-ara1.ms616	true	-7563067959435446041	178	285	966	1516	1600	300	اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد---------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة- والا فيكره	616	-2953680822079927508	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	181	262	943	1351	1558	300	اشتمال الصماء ------------------وهو ان يتجلل الرجل بثوبه و-----------لا يرفع منه جانبا وانما قيل له-------------------------------------------------------- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء ------------------يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فتنكشف عورته وقال النووي في شرح مسلم يكره علي الاول---- لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام------- او غيره فيتعذ--ر عليه او يعسر و--------------------------------يحرم علي الثاني------ ان انكشف--- بعض --عورته والا -يكره	2602	3053519499285747840	276	370.0	215	572	48.251747131347656	48	JK000555-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000555-ara1.ms617	true	2215942129273606172	32	105	165	537	1560	300	الصماء بمهملة وشد ميم ومد هو ان يتجلل الرجل بثوب -ولا يرفع منه جانبها ويش----------------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ا-------ن يتغطي بثوب واحد ليس عليه عتيرة ف-يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فتنكشف عورته وي-----------------------كره علي الاول لءلا يعرض له حاجة من دفع بعض الهوام او غيره فيتعذر عليه او يعسر ويحرم علي الثاني ان انكشف بعض عورته والا يكره	617	-2953680822079927508	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	182	262	950	1351	1558	300	الصماء وهو ا------------------ن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانب-ا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتنكشف عورته وقال النووي في شرح مسلم يكره علي الاول لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام او غيره فيتعذر عليه او يعسر ويحرم علي الثاني ان انكشف بعض عورته والا يكره	2602	3053519499285747840	326	588.5	262	426	76.52581787109375	56	JK000555-ara1	Shia000234Vols-ara1