id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	191	288	971	1473	1529	300	اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقال- طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي -عاد------- وراوا ذلك في الوضوء و الجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال--------- وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي انتهي الق-ول المراد --من قوله	73	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0214	false	-7931249872335798687	132	232	635	1157	1512	300	اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركه-ا في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء و-الجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة يقول المءلف رحمه الله	214	-457854999486626871	484	907.0	389	524	92.36640930175781	86	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	214	251	1093	1285	1529	300	وبه يقول ب-ن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك------------------------------------------------ واحمد -------واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ---------وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	73	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0217	false	6101656992228811146	175	273	895	1418	1564	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك الامام المجاهد المعروف الذي جمعت له ابواب الخير واحمد بن حنبلواسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بن راهويه واستدلوا بحديث الباب اذا توضات فانتثر لكنه يدل علي الاستنشاق دون المضمضة والمضمضة جاء ما يدل عليها اذا توضات فمضمض وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة نعم لان الوارد فيه من النصوص اكثر مما ورد في المضمضة ولو لم يكن فيه الا حديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	217	-457854999486626871	191	306.5	154	523	36.520076751708984	31	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	251	282	1285	1437	1529	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك	73	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0218	false	-5857393295102340560	171	202	934	1086	1658	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك	218	-457854999486626871	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	14	64	70	322	1529	300	والمعني مضمض من كف واستنشق من كف وقيد الوحدة احتراز عن التثينة مرقاة 1 قوله من كف واحد قال الترمذي قال----------------------------------------------------------- بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم يفرق-هما احب الينا وقال من الشافعي ان جمعهما من كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	73	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0219	false	-6077758828019640909	107	156	520	770	1450	300	وسلم----مضمض------ واستن-------------------------------------------------شق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وقال--- الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	219	-457854999486626871	170	284.5	136	312	54.487178802490234	30	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	35	65	173	324	1529	300	بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد- يجزء و-------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يفرق-هما احب الينا وقال من----------------------- الشافعي ان جمعهما من كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا 2 --	73	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0222	false	-4103621417152784883	225	273	1166	1423	1577	300	بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحدة يجزء مع انه ثابت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلاميتمضمض ويستنشق من كف واحدة وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وهذا قول الامام ابي حنيفة وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا هذا	222	-457854999486626871	139	244.5	110	257	54.085601806640625	23	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms074	true	7937352185214186881	86	127	446	646	1504	300	والعلم علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء ----مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال -بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	74	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	63	105	307	511	1492	300	والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسح-ق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	290	-457854999486626871	197	379.0	156	205	96.09756469726562	37	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms080	true	-348466280039467571	161	199	852	1031	1573	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	80	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0342	false	-283311145041353371	88	124	416	590	1532	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	342	-457854999486626871	168	311.0	132	180	93.33333587646484	35	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms080	true	-348466280039467571	161	199	852	1031	1573	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في المنديل بعد الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ومن---------------------------------------------------------------------------- كرهه ---------------انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	80	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0348	false	-6716107214452674297	60	239	324	1258	1567	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء في التمندل بعد الوضوء رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمكعثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن مسعود ومن بعدهم كالحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك رخصوا في التمندل بعد الوضوء وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا لا يرون به باسا ومن كرهه ومن كره التمندلانما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف يعني نظير دم الشهيد فلا يغسل الشهيد لان دمه ياتي اللون لون الدم والراءحة راءحة المسك فلا ينبغي ان يزال مثل هذا يعني وكما قالوا في خلوف فم الصاءم لا ينبغي ان يزال بالسواك ولا بغيره مع ان الصواب ان النبي عليه الصلاة والسلامكان يستاك بعد الزوال وقبل الزوال ويحث علي السواك مع كل وضوء ومع كل صلاة ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف وقيل لان الماء يسبح ما دام علي اعضاء الوضوء وقيل لانه نور يوم القيامة وقيل لانه ازالة لاثر العبادة وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	348	-457854999486626871	165	251.5	129	940	17.553192138671875	31	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms084	true	-4042703259928603278	38	166	201	873	1555	300	في اكل لحوم الجزور فذهب الاكثرون الي انه لا ينقض الوضوء وممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم------------------------------------------ وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي -----------------------------------------------------------------------وحكي عن اصحاب الحديث مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا وحكي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم واحتج هءلاء بحديث الباب وقوله عليه السلام نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء بن عازب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال احمد بن حنبل واسحاق صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء-------------------------- وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	84	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0531	false	-3555065994251532402	0	161	0	840	1546	300	في اكل لح-م الجزور فذهب الاكثرون الي انه لا ينقض------- وممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء---------- وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي هذا قول الجمهور بلا شك يعني قول الاكثر انه لا ينقض وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق وا---------------------بن المنذر وابن خزيمة و----------------------البيهقي يعني كثير من اصحاب الشافعي رحمه اللهذهبوا الي ان لحم الابل ينقض الوضوء وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا يعني هو لازم لكل من يعتمد علي الحديث لانه صح فيه صح فيه حديثان فلا مناص ولا مفر من العمل بهما قوله حكي عن اصحاب الحديث يعني اذا كان مالك والشافعي لا يرون نقض الوضوء من لحم الابل فكيف ينسب هذا العمل الي اهل الحديث يعني اهل الحديث من اهل العناية به والتفقه فيه من غير المتبوعين يعني من غير المتبوعين وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة احتجاجا------------------ بحديث الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وجابر بن سمرة يقول النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	531	-457854999486626871	361	617.0	294	1136	31.778169631958008	61	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms089	true	9039680627591754633	109	152	553	767	1519	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	89	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	255	299	1253	1474	1479	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	214	420.0	171	221	96.83258056640625	42	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms089	true	9039680627591754633	109	152	553	767	1519	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغت-------------------------------------سل وهو قول سفيان------- واحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واسحاق---- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	89	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0666	false	1331890193807583971	53	180	263	886	1449	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وعلي هذا اي بلة اذا وجد اي بلل يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد يعني وان لم يتيقن انها الماء الدافق بدليل المقابلة بالقول الاخر يعني يلزمه الغسل وان لم يكن تحقق انه المني وقال احمد اعجب الي ان يغتسل وقال اكثر اهل العلم لا يجب يعني من مجرد البلل من مجرد الرطوبة لا يجب حتي تكون بلة نطفة وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	666	-457854999486626871	207	371.5	165	623	33.22632598876953	37	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000555-ara1.ms101	true	6210438421540970358	1	46	3	221	1517	300	اختلف اهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها اذا استيقظ و--يذكر وهو في غير وقت الصلاة عند طلوع الشمس او غرو----بها فقال بعضهم يصلي-------------------- وان كان عند طلوع الشمس او غرو----بها وهو قول احمد---------------------- وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب	101	-2953680822079927508	Shamela0023777-ara1.ms0961	false	-655371219138159001	169	223	853	1118	1498	300	اختلف اهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها ---فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت ص--لاة عند طلوع الشمس او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب	961	-457854999486626871	203	363.5	159	270	75.18518829345703	37	JK000555-ara1	Shamela0023777-ara1