id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms543	false	-2736084246907251234	245	297	1269	1535	1546	300	او ذوب الملح في الماء قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة---- وقد يكون المراد------ من اراد المدنية بسوء في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يذوب- الرصاص في النار	543	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms0035	true	3779039499760022894	0	50	0	248	1535	300	او ذوب الملح في الماء قال عياض------------------ قوله في النار يدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به ان من ارادها----------- في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار	35	-3068745910551237496	228	406.0	181	277	82.31047058105469	43	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000555-ara1.ms112	false	-2679805745598442353	160	245	822	1244	1508	300	الجوزي -ان الاشارة في الحديث ---------الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم عليه السلام اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان اول من بني الكعبة ادم عليه السلام ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس-------------------- ثم بني ابراهيم عليه السلام الكعبة وقال الشيخ قد وجت ما يشهد له فذكر بن هشام ----------------ان ادم عليه اس-لام لما بني الكعبة امره الله تعالي بال--------سير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء	112	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms0428	true	-470889880041927037	180	263	893	1312	1518	300	الجوزي بان الاشارة في --حديث الصحيحين الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهي------------م اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روي-- ان اول من بني الكعبة اد------------م ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس بعد ذلك باربعين سنة ثم بني ابراهي------------م الكعبة بنص القران وذكر ا-----------------بن هشام في كتاب التيجان ان ادم عليه السلام لما بني البيت- امره جبريل عليه السلام بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه واجاب	428	-3068745910551237496	329	541.5	258	477	68.97274780273438	58	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000555-ara1.ms207	false	-3632044474395169027	38	127	195	616	1488	300	انه لم يكن في المصلي في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم منبر وقد ورد في الصحيح انه كان ينصرف من الصلاة فيقوم مقابل الناس ولابن خزيمة خطب يوم عيد قاءما علي رجليه ومقتضي ظاهر هذا الحديث ان من اتخذ المنبر هو مروان وقال ----------------------------------------------------------مالك ان------------------- اول من خطب الناس في المصلي علي المنبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت لكن هذا معضل وما في الصحيحين اصح--------------------------------- ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم--------- اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	207	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms0699	true	2071588983874160586	130	216	666	1071	1497	300	انه لم يكن في المصلي في زمان النبي صلي الله عليه وسلم منبر الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتخذ ---------لمروان ويدل عليه قول ابي سعيد فلم يزل الناس الي اخره ووقع في المدونة لمالك ورواه ابن شبة عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي م--نبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت و---هذا معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم بنحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان ولم يطلع علي ذلك ابو سعيد	699	-3068745910551237496	274	443.5	212	541	50.646949768066406	53	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000555-ara1.ms207	false	-3632044474395169027	156	297	771	1472	1488	300	اول من خطب قبل الصلاة مروان حين كان امير المدينة من قبل معاوية وقال في فتح الباري اختلف في اول من غير ذلك------- فرواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد صريحة في انه مروان وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان رض فروي بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان وان عثمان راعي مص-------------------لحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اس-ماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه	207	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms0700	true	6996099223729193277	143	269	724	1363	1533	300	اول من خطب قبل --صلاة العيد وقد-------------------------------------------------- اختلف في اول من خطب قبل الصلاة فرواية الصحيحين ----عن ابي سعيد مصرحة ب--انه مروان وروي ا-----------------------------بن المنذر باسناد صحيح عن- الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله تعالي عته راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم للصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه	700	-3068745910551237496	569	1019.0	450	729	78.0521240234375	103	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000555-ara1.ms224	false	4350970411002772831	106	284	533	1409	1487	300	الترمذي حسن صحيح------------------------------- وصححه البيهقي وزاد فقام وقد ابصر وفي رواية ففعل الرجل فيري ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث يدل علي جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرم في حياته واما بعد مماته فقد روي الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف الم-قدم ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رض في ح----------------اجة له فكان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي -بن حنيف فشكي اليه ذلك فقال له -بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله------ عليه وسلم بني الرحمة يا محمد اني اتوجه اليك الي ربك ف--تقضي حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ما قال ثم اتي باب عثمان فجاء- البواب حتي اخذه بيده فادخله علي عثمان------------------- فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال--- ما ذكرت حاجتك حتي كان- الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي -بن حنيف البقية ص 99 ولا يلتفت --------------------------------الي حتي كلمته في فقال -بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي	224	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms1200	true	7815076366242173558	107	300	517	1449	1449	300	الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وصححه البيهقي وزاد فقام وقد ابصر وفي رواية ففعل الرجل فبرا الحال الثالث---------------------------------------- التوسل به صلي الله تعالي عليه وسلم---------- بعد وفاته---- روي الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف المتقدم ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه في حاجة له وكان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه ب--ك الي ربك ان تقضي حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ما قال ثم اتي باب عثمان فجاءه البواب حتي اخذ- بيده فادخل -علي عثمان رضي الله تعالي عنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال ابن حنيف والله ما كلمته ولكن- شهدت رسول الله صلي-	1200	-3068745910551237496	738	1303.0	584	992	74.3951644897461	135	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000555-ara1.ms225	false	6460924058918487946	0	139	0	692	1527	300	او تصبر فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم ايت الميضاة وتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال -بن حنيف فوا-لله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كان- لم يكن به ضرر قط ورواه البيهقي من طريقين -نحوه واخرج الطبراني في الكبير والمتوسط بسند في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه روح بن صلاح وثقة -بن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد كتب شيخنا المذكور رسالة مستقلة فيها التفصيل من اراد فليراجع-------- اليها وذكر فيها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي و----------------------------------------------ابن ابي شيبة---------- عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب------------------- فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في --منامه فقال اءت عمر فاقراه السلام واخبره	225	-2953680822079927508	Shamela0023695-ara1.completed.ms1201	true	-7505580110790378181	19	248	91	1225	1479	300	او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال ابن حنيف فو الله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط ورواه البيهقي من طريقين بنحوه --------------قال السبكي والاحتجاج من هذا الاثر بفهم عثمان ومن حضره الذين هم كانوا اعلم بالله ورسوله وبفعلهم قلت وقد سبق في قبر فاطمة بنت اسد رضي الله تعالي عنها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم في دعاءه اليها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي وان في سنده روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح و----------------------------------فيه دلالة ظاهرة للحال الثاني بالنسبة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم وكذا للحال الثالث لقوله صلي الله عليه وسلم الانبياء الذين من قبلي وقد يكون التوسل به صلي الله عليه وسلم بعد الوفاة بمعني طلب ان يدعو كما كان في حياته وذلك فيما رواه البيهقي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن مالك الدار ورواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام- فقال اءت عمر فاقرءه السلام واخبره	1201	-3068745910551237496	577	978.0	455	1187	48.60993957519531	105	JK000555-ara1	Shamela0023695-ara1.completed