id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms002	false	2909130779200570819	88	113	432	570	1481	300	الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين -----وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ولا ضرار قال	2	-2953680822079927508	Shamela0021719-ara1.completed.ms008	true	-1744294037783345174	183	208	961	1096	1567	300	الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين ولا ضرر ولا ضرار وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وقال --------	8	-5792514639945112272	118	219.0	96	143	82.5174789428711	20	JK000555-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000555-ara1.ms689	false	4283781066892303332	177	286	908	1438	1513	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله -انما هو شء طرقه عليه قهرا و ---------------------------------------------------------------------------------ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق بالحديث الصحيح ان الله تجاوز لامتي الخ وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهم فقد بين الحديث انه -----------بالحسنة يكتب حسنة و-----بالسيءة لا تكتب ثم ين----ظر فان تركها لله سبحانه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة	689	-2953680822079927508	Shamela0021719-ara1.completed.ms037	true	4119212027099815452	45	189	218	937	1470	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد- عليه لا قدرة له ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس مرفوعان -----------------------------------بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاثة ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لل-------ه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة	37	-5792514639945112272	427	709.0	337	770	55.45454406738281	80	JK000555-ara1	Shamela0021719-ara1.completed