id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms172	true	-7691477114905646138	238	289	1202	1471	1536	300	ومن ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادركه وبني عليه- الجمعة لقوله عليه السلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وان كان ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عندهما----------------- وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادركها اقلها بني------ الظهر انتهي	172	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms081	false	-4145387636161511909	178	223	954	1183	1592	300	ومن ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادرك- وبني عليها الجمعة وان اد-------------------------------------------------------ركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك-- اقلها بني عليها الظهر ------	81	6617758852868013026	196	322.5	157	293	66.89419555664062	33	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms173	true	-9077974536744848329	185	217	915	1072	1483	300	كان----- من توابع المصر فحكمه حكم اهل المصر في وجوب الجمعة عليه واختلفوا فيه فعن ابي يوسف ان كان الموضع يس-مع فيه النداء من المصر فهو من توابع المصر والا فلا وعنه	173	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms079	false	-7351413396267160277	2	34	6	164	1548	300	كان محله من توابع المصر فحكمه حكم اهل المصر في وجوب الجمعة عليه واختلفوا فيه فعن ابي يوسف ان كان الموضع يستمع فيه النداء من المصر فهو من توابعه----- والا فلا وعنه	79	6617758852868013026	151	282.0	120	163	92.6380386352539	29	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms209	true	-6370553906797404136	207	239	1027	1185	1531	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد لانه عليه السلام لم يفعل مع حرصه علي الصلاة ثم قيل الكراهة في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي خاصة وقيل فيه وفي غيره عامة لانه عليه السلام لم --------يفعله	209	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms083	false	5496483152946622270	148	233	814	1291	1660	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد-------------------------------------------- ثم قيل الكراهة span classmatnفاذا حلت الصلاة من ارتفاع الشمس دخل وقتها الي الزوال فاذا زالت الشمس خرج وقتها ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي تكبيرة الافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا فاتحة الكتاب وسورة معها ثم يكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة فاذا فرغ من القراءة كبر ثلاث تكبيرات وكبر تكبيرة رابعة يركع بها ويرفع يديه spanspan classmatnhr spanفي المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره عامه لانه صلي- الله عليه وسلم لم يفعله	83	6617758852868013026	98	172.0	77	522	18.77394676208496	16	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms350	true	1777732996917807383	107	148	560	738	1482	300	الوقاية فان كان اي الزوج القاذف عبدا او كافرا او محدودا في قذف حد اي ولا ل-----عان وان صلح هو شاهد او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي امة او كافرة او محدودة في قذف او صبية او مجنونة او زانية فلا حد عليه--------- ولا لعان	350	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms441	false	-8953910447866970329	201	265	1025	1332	1507	300	للشهادة بان كان---------------- عبدا او كافرا او محدودا في قذف وكان اهلا للقذف بان كان بالغا عاقلا ناطقا فقذف امراته فعليه الحد والاصل ان اللعان اذا سقط لمعني من جهته فلو قذف صحيحا حد والا فلا حد span classmatnوان كان من اهل الشهادة وهي امة او كافرة او محدودة في قذف او كانت ممن لا يحد قاذفها فلا- حد عليه في قذفها ولا لعان	441	6617758852868013026	108	132.5	79	324	33.33333206176758	19	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms424	true	-8219739045163282888	90	157	459	790	1546	300	كان- اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كانت ماءة او اكثر عرفها حولا--------------- وهذه رواية عن ابي حنيفة وقوله اياما علي حسب ما يري وقدره محمد في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير------- وقيل الصحيح ان شيءا من هذه التقادير ليس بلازم ويفرض الي راي الملتقط فيعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلب-- بعد ذلك	424	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms351	false	-8984308375981175310	47	162	273	865	1583	300	كانت اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا فان جاء صاحبها والا تصدق بها فان جاء صاحبها فهو بالخيار ان شاء امضي الصدقة وان شاء ضمن الملتقط spanspan classmatnhr spanفان كانت اللقطة اقل من عشرة دراهم عرفها اي نادي عليها حيث وجدها وفي المجامع اياما علي حسب راي الملتقط بحيث يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعدها وان كانت عشرة -فصاعدا عرفها حولا قال في الهداية وهذه رواية عن ابي حنيفة--------------------------- وقدر- محمد في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير ثم قال وقيل الصحيح ان شيءا من هذه المقادير ليس بلازم ويفوض الي راي الملتقط -يعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعد ذلك	351	6617758852868013026	288	455.5	228	622	46.302249908447266	49	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms442	true	4248137196596799040	128	225	651	1121	1507	300	وقال ابو يوسف يبلغ -التعزير خمسة وسبعين-------------------- والاصل فيه قوله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين واذا حدد تبليغه حدا فابو حنيفة ومحمد نظرا الي--- ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه وذلك اربعون فنقصا منه سوطا وابو يوسف اعتبر اقل الحد في الاحرار اذا الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه وهو قول زفر وهو القياس وفي ظاهر الرواية نقص خمسة وهو ماثور عن علي------------------- ثم قدر الادني بثل-----------ث جلدات لان ما دونها لا يقع به الزجر وذكر مشاءخنا ان ادناه علي ما يراه الامام	442	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms546	false	-1318277910390648174	132	233	661	1146	1505	300	وقال ابو يوسف يبلغ بالتعزير خمسة وسبعين سوطا قال في الهداية والاصل فيه قوله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين-------------------- فابو حنيفة ومحمد نظرا الي ان ادني الحد وهو حد العبد في القذف----------------- اربعون فنقصا منه سوطا وابو يوسف اعتبر اقل الحد في الاحرار اذ- الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه وهو قول زفر وهو القياس وفي هذه- الرواية نقص خمسة وهو ماثور عن علي رضي الله عنه فقلده ثم قدر الادني في الكتاب بثلاث جلدات لان ما دونها لا يقع به الزجر وذكر مشايخنا ان ادناه علي ما يراه الامام	546	6617758852868013026	425	770.5	335	524	81.10687255859375	82	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000555-ara1.ms542	true	-8894929625651456494	169	216	868	1117	1560	300	--اغنياء وفاءدة صبغ نعلها وضرب صفحتها ليعلم الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وهذا لان الاذن بتناوله معلق بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يتركه جزرا للسباع وفيه نوع تقرب والعقرب هو المقصود	542	-2953680822079927508	Shamela0021496-ara1.ms165	false	-711428797336250285	163	208	867	1101	1613	300	الاغنياء وفاءدة ذلك ان ----------------يعلم الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وهذا لان الاذن بتناوله معلق بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يترك- جزرا للسباع وفيه نوع تقرب والتقرب هو المقصود	165	6617758852868013026	225	428.5	181	251	89.64143371582031	39	JK000555-ara1	Shamela0021496-ara1