id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms130	false	-1125669153236856542	47	212	238	1049	1472	300	انه اجتمع الامام ابو حنيفة مع الاوزاعي بمك----------------------------------ة فقال الاوزاعي ما --لكم لا ترفعون ايديكم عند الركوع والرفع منه فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء اي لم يصح معني اذ هو معارض والا فاسناده صحيح فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمران رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا----- عن ابراهيم عن علقمة والاسو -عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثنا حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة ح----ماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس -دون -بن عمر اي في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة والا--------سود له فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح ابو حنيفة لفقه الرواة كما رجح الاوزاعي لعلو الاسناد	130	-2953680822079927508	Shamela0012227BK2-ara1.ms0272	true	1640307346409906619	132	288	678	1447	1511	300	انه اجتمع----------------- مع الاوزاعي بمكة في دار الحناطين كما حكي ابن عيينة فقال الاوزاعي ما بالكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال---------- لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------ه --شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ---------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع----- الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر------------ وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح ب----------فقه الرواة لما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد	272	-3659854922332435759	677	1199.5	538	892	75.89685821533203	119	JK000555-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000555-ara1.ms523	false	-3650727310456391630	28	76	144	411	1550	300	في الهداية ------كيفية الرمي ان يضع العصاة علي ظهر ابهامه------- ويستعين بالمسبحة--- قال بن الحمام -هذا التفسير يحتمل وجهين------------------ احدهما ان يضع طرف ابهامه اليمني علي وسط السبابة ويضع الحصاة علي ظهر الابهام كانه عاقد سبعين فيرميها---------------------------------------------- والاخر ان يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	523	-2953680822079927508	Shamela0012227BK2-ara1.ms0643	true	-7675272943946176050	126	189	660	1005	1586	300	في الهداية فقال وكيفية الرمي ان يضع الحصاة علي ظهر ابهامه اليمني ويستعين بالمسبحة اه قال--- الكمال وهذا التفسير يحتمل كلا من تفسيرين قيل بهما احدهما ان يضع طرف ابهامه اليمني علي وسط السبابة ويضع الحصاة علي ظهر الابهام كانه عاقد سبعين فيرميها وعرف منه ان المسنون في كون الرمي باليد اليمني والاخر ان يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	643	-3659854922332435759	256	452.5	209	348	73.56321716308594	41	JK000555-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000555-ara1.ms535	false	-8144001210745509524	128	180	654	908	1550	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن بن عمر انه صلي الله عليه -وسل-م صلي الظهر يوم النحر بمني قال -بن الهمام ولا شك ان احد الخبرين وهم -اذا تعارضا ولا بد من صلاة الظهر في احد المكانين وكونها في مكة بالمسجد الحرام----- لثبوت مضاعفة الفراءض فيه	535	-2953680822079927508	Shamela0012227BK2-ara1.ms0650	true	8491558127569307821	140	250	697	1246	1505	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة واما العقل فلانه عليه السلام لا شك انه اسفر جدا بالمشعر الحرام ثم اتي مني في الضحوة فنحر بيده الشريفة بدنه ثلاثا وستين بدنة وعلي رضي الله عنه اكمل الماءة ثم قطعت من كل واحدة قطعة فطبخت فاكل منها ثم حلق فاتي مكة وطاف وسعي فلا بد من دخول وقت الظهر حينءذ والصلاة بمكة افضل فلا وجه لعدوله الي مني ثم لا يعارض حديث الجماعة حديث مسلم ---------بانفراده ا-نه عليه السلام صلي الظه----------ر بمني قال ابن الهمام ولا شك ان احد الخبرين وهم واذا تعارضا ولا بد من صلاة الظهر في احد المكانين ف------في مكة بالمسجد الحرام اولي لثبوت مضاعفة الفراءض فيه	650	-3659854922332435759	209	324.5	166	575	36.34782791137695	36	JK000555-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000555-ara1.ms344	false	1867526265553787565	197	227	961	1113	1498	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد كانوا في الجاهلية	344	-2953680822079927508	Shamela0012227BK2-ara1.ms0958	true	7918032651691630433	22	52	106	258	1511	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد كانوا في الجاهلية	958	-3659854922332435759	152	304.0	122	152	100.0	30	JK000555-ara1	Shamela0012227BK2-ara1