id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms224	true	4350970411002772831	154	300	790	1487	1487	300	عثمان بن عفان رض في حاجة له فكان---------- لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ------بن حنيف فشكي اليه ذلك فقال له بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم بني الرحمة يا محمد اني اتوجه اليك الي ربك ف---------تقضي حاجتي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ما قال ثم اتي باب عثم--------ان فجاء- البواب حتي اخذه بيده فادخله علي عثمان------------- فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاج------تك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال--- ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج---------- من عنده فلقي------ بن حنيف البقية ص 99 ولا يلتفت ال------------------------ي حتي كلمته في فقال------ بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه ضرير فشكي اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-	224	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms396	false	2735472007018812990	84	235	464	1188	1509	300	عثمان بن عفان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فشكا ذلك لابن حنيف-------------- فقال له اءت-------- الميضاة قتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نب-------------------ي الرحمة يا محمد اني اتوجه ب--ك الي ربك في حاجتي لتقض------ي وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ذلك ---ثم اتي باب عثمان بن عفان فجاءه البواب حتي اخذ- بيده فادخله علي عثمان رضي الله عنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال له ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها ---ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي---- الساعة وما---- كانت لك من حاجة فاذكرها ثم--------- خرج ذلك الرجل من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله تعالي خيرا ما كان ينظر في حاجتي حتي كلمته--- فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	396	-2210038886680268137	560	902.0	441	800	70.0	96	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000555-ara1.ms225	true	6460924058918487946	89	139	445	692	1527	300	البيهقي وابن ابي شيبة عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر -بن الخطاب------------- فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في --منامه فقال--- اءت عمر فاقراه السلام واخبره	225	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms398	false	-3263042409299850750	134	183	685	927	1535	300	البيهقي-------------- عن مالك الدار رضي الله عنه وكان خاز----ن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق----- لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام- فقال له اءت عمر فاقرءه السلام واخبره	398	-2210038886680268137	204	334.5	161	266	76.69172668457031	35	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000555-ara1.ms380	true	-5011989808962601069	99	230	489	1205	1592	300	وقد اجمع المسلمون علي تحريم الربا في الجملة وان اختلفوا في ضابطه وتفاريعه قال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربوا والاحاديث فيه كثيرة مشهورة ونص النبي صلي الله عليه ----------------وسلم علي تحريم الربا في ستة اشياء الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فقال اهل الظاهر لا ربا في غير هذه الستة بناء علي اصلهم في نفي القياس -قال جميع العلماء سواهم لا يختص بالستة بل يتعدي الي ما في معناها وهو مايشاركها في العلة واختلفوا في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي------------- وقال في الاربعة العلة فيها	380	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms502	false	676620345168300247	163	300	862	1604	1604	300	وقد اجمع المسلمون علي تحريم الربا في الجملة وان اختلفوا في ضابطه وتفاريعه قال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الرب-ا والاحاديث فيه كثيرة مشهورة ونص النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاحاديث علي تحريم الربا في ستة اشياء الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فقال اهل الظاهر لا ربا في غير هذه الستة بناء علي اصلهم في نفي القياس وقال جميع العلماء سواهم لا يختص بالستة بل يتعدي الي ما في معناها وهو --يشاركها في العلة واختلفوا في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان فلا يعتدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي رضي الله عنه وقال في الاربعة العلة فيها-	502	-2210038886680268137	706	1374.5	576	746	94.63806915283203	125	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000555-ara1.ms380	true	-5011989808962601069	230	300	1205	1592	1592	300	كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزبيب لانه كالتمرة والي القطن-ة لانها في معني البر والشعير واما ابو حنيفة فقال العلة في الذهب والفضة الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي م---وزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال سعيد -بن المسيب واحمد والشافعي في القديم العلة في الاربعة كونها مطعومة موزونة او مكيلة بشرط الامرين فعلي هذا لا ربا في البطيخ والسفرجل ونحوه مما لا-	380	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms503	false	-6918872919811420740	0	71	0	390	1616	300	كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزبيب لانه كالتمر- والي القطنية لانها في معني البر والشعير واما ابو حنيفة فقال العلة في الذهب -الفضة الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال سعيد ابن المشيب واحمد والشافعي في القديم العلة في الاربعة كونها مطعومة موزونة او مكيلة بشرط الامرين فعلي هذا لا ربا في البطيخ وال-فرجل ونحوه مما لا	503	-2210038886680268137	382	729.0	313	393	97.20101928710938	62	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000555-ara1.ms381	true	2949124751236523980	0	139	0	747	1585	300	يكال ولا يوزن واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا ومءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل واجمعوا علي -انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه عما يشاركه في العلة كالذهب بال--------------------------------------------------------------فضة والحنطة بالشعير وعلي انه يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير ولا خلاف بين العلماء في شء من هذا الا ما سنذكره عن -------------------بن عباس في تخصيص الربا بالنسيءة قال العلماء واذا بيع الذهب بذهب او-الفضة بفضة سميت مراطلة واذا بيعت الفضة بذهب سمي صرفا وانما سمي صرفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل والتفرق قبل القبض والتاجيل وقيل من صريفهما وهو تسويتهما في الميزان انتهي	381	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms503	false	-6918872919811420740	71	224	390	1201	1616	300	يكال ولا يوزن واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا -مءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل واجمعوا علي ظانه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق بين التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير وعلي انه يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير ولا خلاف بين العلماء في شء من هذا الا ما سنذكره ان شاء الله تعالي عن ابن عباس في تخصسص الربا بالست--ة قال العلماء -اذا بيع الذهب بذهب او الفضة بفضة سميت مراطلة واذا بيعت الفضة بذهب سميت ص--------------رفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل والتفرق قبل القبض والتاجيل وقيل من صريفه-ا وهو تصوبتهما في الميزان انتهي	503	-2210038886680268137	715	1368.5	580	830	86.14457702636719	122	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000555-ara1.ms383	true	7923314299825919165	134	210	678	1088	1540	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------ المزابنة وهي-------------- مشتقة من الزبن وهو المخاصمة والمدافعة وقد اتفق العلماء علي تحريم بيع الرطب بالتمر في غير العرايا وانه ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع العنب بالزبيب واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذة من الحقل وهو الحرث وموضع -الزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي --شجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	383	-2953680822079927508	Shamela0009943-ara1.ms501	false	4485365102858732863	133	226	700	1205	1598	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرايا باتباع بخرصها فيه تحريم بيع الرطب بالتمر وهو المزابنة كما فسر في الحديث مشتقة من الزبن وهو المخاصمة والمدافعة وقد اتفق العلماء علي تحريم بيع الرطب بالتمر في غير العرايا وانه ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع العنب بالزبيب واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذة من الحقل وهو الحرث وموضع بالزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	501	-2210038886680268137	407	777.0	331	505	80.59406280517578	72	JK000555-ara1	Shamela0009943-ara1