id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms744	false	3808755777099806164	241	278	1256	1438	1548	300	ان اراد------ ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء ف--لا يمنعك الحياء من المضي لما اردت وهذا نحو ------------------------اذا جاء- الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فرده انتهي ----اذا ----------------------لم تستحي فاصنع ما	744	-2953680822079927508	Shamela0009856-ara1.ms0643	true	7591549500170297652	20	68	93	334	1572	300	ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء اي لا يمنعك الحياء من المضي لما اردت وهذا معني صحيح يشبهه حديثه الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا قال اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما	643	-5734809145958968446	168	291.5	133	241	69.70954132080078	31	JK000555-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000555-ara1.ms757	false	2319502556161330200	89	133	495	736	1643	300	الضلال العدو--ل عن الطريق المستقيم سهوا او عمدا يسيرا---- او كثيرا -او الطريق المستقيم واحد والعدول عنه جهات فكو--------------------------------------------------------------------------------------ننا مصيبين من وجه وكوننا ضالين من وج-------ه فان ------------------------------------------------------------جوانب الطريق كلها ضلال ولذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسب الضلال الي الانبياء والي الكفار وان كان بين الضلالين بون بعيد	757	-2953680822079927508	Shamela0009856-ara1.ms0656	true	8915522256217479963	199	296	1037	1544	1564	300	الضلال لكل عدول عن المنهج عمدا كان او سهو-----ا يسيرا كان او كثيرا فان الطريق المستقيم الذي هو المرتضي صعب جدا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا وقيل لن تحصوا ثوابه وقال بعض الحكماء كوننا مصيبين من وجه وكوننا ضالين من وجوه كثيرة فان الاستقامة والصواب يجري مجري المقرطس من المرمي وما عداه من الجوانب------- كلها ضلال واذا كان الضلال ترك الطريق المستقيم عمدا كان او سهوا قليلا كان او كثيرا صح ان يستعمل لفظ الضلال فيمن يكون منه خطا ما ولذلك نسب الضلال الي الانبياء والي الكفار وان كان بين الضلالين بون بعيد	656	-5734809145958968446	180	226.5	142	519	34.68207931518555	28	JK000555-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000555-ara1.ms705	false	3368641410921381863	92	190	429	969	1509	300	الخضر الخ -------قال النووي جمهور العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند ---------الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في روية --الاجتماع به والاخذ عنه وسواله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان يحصر واشهر من ان تسطر وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح هو---------- حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين قال الجرمي المفسر وابو عمرو هو نبي واختلفوا في كونه مرسلا وقال----------- القشيري وكثيرون هو ولي وحكي----------------------------------------- الماوردي في تفسيره ثلاثة اقوال احدها نبي والثاني ولي والثالث انه من الملاءكة وهذا------- غريب-------- باطل	705	-2953680822079927508	Shamela0009856-ara1.ms1127	true	1336450698947837517	148	253	766	1332	1559	300	الخضر وفي نبوته فقال الاكثرون هو----------------- حي موجود بين اظهرنا وذلك مجمع عليه عند المشايخ والصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رويته والاجتماع به والاخذ منه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر قا-ل الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وا----نما شذ بانكاره بعض المحدثين قال------------------------ هو نبي واختلف-- في كونه مرسلا وقال ابو القاسم القشيري في الرسالة لم يكن الخضر نبيا وانما كان وليا وقال قاضي القضاة الماوردي في تفسيره قيل هو ولي وقيل نبي وقيل ---------------------من الملاءكة وهذا الثالث غريب ضعيف او باطل	1127	-5734809145958968446	403	651.5	325	635	63.46456527709961	60	JK000555-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000555-ara1.ms706	false	2724719821017300070	7	100	36	481	1548	300	تحتية -بن ملكان بفتح الميم واسكان اللام وقيل كليان قال بن قتيبة في المعارف قال وهب بن منبه اسم الخضر بليا بن ملكان بن قانع بن عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح قالوا وكان ابوه من الملوك واختلفوا في لق------به بالخضر فقال الاكثرون لانه جلس علي فروة بيضاء فصارت خضرا و الفروة وجه الارض و----------------------قيل لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والصواب الاول فقد صح في------------------ البخاري عن اي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر----- لانه جلس علي فروة------ فاذا هي تهتز من خلفه	706	-2953680822079927508	Shamela0009856-ara1.ms1127	true	1336450698947837517	0	74	0	375	1559	300	تحتية ابن ملكان بفتح الميم وسكو-ن اللام ابن فالغ-------------------------------------------------------------------------- بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح------ وكان ابوه من الملوك واختلفوا في سبب تلقيبه بالخضر فقال الاكثرون لانه جلس علي فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الارض وقيل الهشيم من النبات وقيل لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والصحيح الاول لما في الحديث الصحيح من سند البخاري-------------------------------------------- انما سمي الخضر خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته ---	1127	-5734809145958968446	285	476.5	224	503	56.660037994384766	47	JK000555-ara1	Shamela0009856-ara1