id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms014	true	3737690068297524293	258	300	1407	1637	1637	300	الرب السيد والربة السيدة واشهر ما قيل في قوله ان تلد الامة ربتها ان السبي والغناءم تكثر والناس يبالغون في اتخاذ السراري--------- فعده من العلامات------- يجوز-ان يكون لاعراض الناس عن سنة النكاح ويجوز ان يكون لظهور الدين واتساع رقعة الاسلام ويلي ذلك-	14	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0106	false	3751523048302670367	153	199	840	1086	1607	300	الرب السيد والربة السيدة واشهر ما قيل في قوله ان تلد الامة ربتها ان السبي والغناءم تكثر والناس يبالغون في اتخاذ السراري وعلي هذا فعده من --علامات الساعة يجوز ان يكون لاعراض الناس عن سنة النكاح ويجوز ان يكون لظهور الدين واتساع وقعة الاسلام ويلي ذلك	106	9167584901606814376	227	420.5	186	248	91.53225708007812	37	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK000555-ara1.ms015	true	-4684445506414973245	0	52	0	268	1535	300	قيام الساعة وقيل المرا------------------د انه يفشي العقوق حتي يقهر الولد امه قهره كسيد ا-------------------------------------------------------------------------------------مته وقيل المراد ان الناس لا يحتاطون في امر الجواري وقد ينتهي-------- الي ان تباع امهات الاولاد وربما يقع في يد ابنها وهو لا يدري انها امه وتسميه الولد ربا وربة علي الاو--ل باعتبار انه في الحرية والشرف كسيدها	15	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0106	false	3751523048302670367	199	271	1086	1465	1607	300	قيام الساعة اراء المشهور قولان قيل المراد انه يفشو العقوق حتي يقهر الولد امه قهر الس-د امته وعلي هذا فتخصيص الامة بالذكر يجوز ان يكون سببه ان العاق لمكان رقها اكثر استحقارا لها وقيل المراد ان الناس لا يحتاطون في امر الجواري وقد ينتهي التهاون الي ان تباع امهات الاولاد -ربما تقع في يد ابنها وهو لا يدري انها امه وتسمية الولد ربا وربة علي الاقوال باعتبار انه في الحرية والشرف كسيدها	106	9167584901606814376	250	464.0	199	381	65.6167984008789	41	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	40	132	204	683	1503	300	الحارث بن ابي اسامة واسماعيل بن راشد وابراهيم بن الوليد وسليمان بن خلال ابو خلاد المءدب و اودعه الامام --------------بن ماجة في سننه والحفاظ يقربون كتابه بالصحيحين وسنن ابي داود والنساءي ويحتجون بما فيه ورواه عبد الرحمن بن ابي حاتم عن ابيه عن ابراهيم بن الوليد--------- عن داود لكن يحكي تضعيف داود ----------عن احمد-------- وعلي بن المديني وابي زرعة وابي حاتم والربيع بن صبيح بفتح الضاد----- يروي عنه الثوري ووكيع وابو نعيم وعبد الرحمن بن مهدي وفي الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ان احمد-------- وابا زرعة اثنيا عليه و---يحيي بن معين ضعفه	476	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0005	false	-7081051435369931986	0	101	0	514	1478	300	الحارث بن ابي امامة واسماعيل بن اس--------------------د وسليمان بن خلاد ابو خلاد المءدب و-اودعه الامام ابو عبد الله ابن ماجه في سننه والحفاظ يقرنون كتابه بالصحيحين وسنن ابي داءد والنساءي ويحتجون بما فيه ورواه عبد الرحمن بن ابي حاتم عن ابيه عن ابراهيم بن الوليد بن مسلمة عن داءد لكن يحكي تضعيف داءد بن المحبر عن احمد بن حنبل وعلي بن المديني وابي زرعة وابي حاتم والربيع بن صبيح بفتح الصاد بصري يروي عنه الثوري ووكيع وابو نعيم وعبد الرحمن بن مهدي -في الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ان احمد بن حنبل وابا زرعة اثنيا عليه وان يحيي بن معين ضعفه	5	9167584901606814376	447	808.0	359	536	83.39552307128906	73	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	224	300	1135	1537	1537	300	الغرباء ب-----نزاع من القباءل وقيل هم المهاجرون انتهي 3 قوله 3987 ان الاسلام بدا غريبا قال الرافعي في تاريخ قزوين ق------------------------------------وله بد------ا ان قرء بغير همزة فهو ظاهر يقال بدا الشء يبدو اي ظهر وقد يسبق الذهن الي لفظ بدا بالهمزة لانه ذكر العود علي الاثر والابتداء و الاعادة متقابلان بدا----- بالشء وابتدا به وعلي هذا فالمبتدا به محذوف كانه قال ابتدا الاسلام بصحبة القرن الاول والغريب البعيد عن الوطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمي الاسلام في اول الامر غريبا-	694	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0101	false	-1685638602829441378	97	214	469	1087	1544	300	الغرباء قال النزاع من القباءل ورواه عبد---------------------------ان القاضي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن حفص مع هذه الزيادة ثم قال عبدان هم اصحاب الحديث قوله بدا غريبا ان قرء بغير همزة فهو ظاهر يقال بدا الشء يبدو اي ظهر وقد يسبق الي ال----لفظ بدا بالهمزة لانه ذكر العود علي الاثر والابتداء و-الاعادة متقابلان يقال بدا بالشء وابتدا--- وعلي هذا فالمبتدا به محذوف كانه قال ابتدا الاسلام لصحبة القرن الاول والغريب البعيد عن الوطن يقال اغترب الرجل وتغرب وغرب يغرب غربة فهو غريب وغرب وغربت الشمس تغرب غروبا وغرب الرجل يغرب وتنحي وتباعد يقال اغرب عني اي تباعد وغربت الكلمة غرابة وذلك لبعدها عن الفهم واغترب اذا تزوج الي غير اقاربه وسمي الاسلام في اول الامر غريبا	101	9167584901606814376	311	523.5	252	653	47.626338958740234	51	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK000555-ara1.ms734	true	459349550391109358	122	188	630	994	1626	300	اعتبر بعد الايمان ثلاث صفات الفقر والتعفف اما ابوة العيال اما ابوة العيال والاهتمام بشانهم ففضله ظاهر وفي الحديث الكاد علي عياله كالمجاهد في سبيل----- واما الجمع بين الفقر والتعفف فلان الفقر قد يكون عن ضرورة وصاحبه غير صابر عليه ولا راض به وقد يكون بعجز وكسل في طلب الكفاية من جهات المكاسب فاذا انضم اليها التعفف اشعر ذلك بالصبر والقناعة والتحرز عن التبعات وركوب الهوي	734	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0120	false	-3760369520494880736	23	89	114	479	1547	300	اعتبر بعد الايمان ثلاث صفات الفقر والتعفف ---وابوة العيال اما ابوة العيال والاهتمام بشانهم ففضله ظاهر وفي الحديث الكاد علي عياله كالمجاهد في سبيل الله واما الجمع بين الفقر والتعفف فلان الفقر قد يكون عن ضرورة وصاحبه غير صابر عليه ولا راض به وقد يكون لعجز وكسل في طلب الكفاية من جهات المكاسب فاذا انضم اليه- التعفف اشعر ذلك بالصبر والقناعة والتحرز عن التبعات وركوب الهوي	120	9167584901606814376	358	696.0	293	369	97.01896667480469	62	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK000555-ara1.ms766	true	7549126968760383115	96	202	492	1036	1537	300	بالمد وكذلك روي في صحيح البخاري وقيل جربي بالقصر من بلاد الشام واذرح بالحاء مدينة من اد-ني الشام ويقال انها فلسطين وفي روا------------------------------------------------ية ابي سعيد الخدري ان لي حوضا ما بين الكعبة الي بيت المقدس وفي رواية حذيفة ان ح------------------------------------------------------وضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر وحو--------------------------------ضي مسيرة شهر وهذه الاختلافات تشعر بان ذكرها جري علي التقريب دون التحديد و بان المقصود ب-ان بعد ما بين حافتيه وسيعة لا التقدير بمقدار معين ويمكن ان ينزل بعضها علي طول الحوض وبعضها علي------------------------------------------------------------------------------------------------ عرضه وفي رواية ما بين المدينة و---الروحاء قال انس يقال انه علي نحو من اربعين ميلا من المدينة	766	-2953680822079927508	Shamela0007435-ara1.completed.ms0104	false	164220195838990212	0	172	0	855	1532	300	بالمد وكذلك روي في صحيح البخاري وقيل----- بالقصر من بلاد الشام واذرح بالحاء مدينة من اداني الشام ويقال انها فلسطين وبينهما علي ما حكي عن كتاب مسلم مسيرة ثلاثة ايام في رواية ابي سعيد الخدري ان لي حوضا ما بين الكعبة الي بيت المقدس وفي رواية حذيفة ان حوضي لابعد من ايلة من عدن وفي رواية انس ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعدن وعن حارث-ة بن وهب الخزاعي انه سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم ان حوضه ما بين صنعاء والمدينة وفي رواية عبد الله بن عمرو انه صلي الله عليه واله وسلم قال حوضي مسيرة شهر وهذه الاختلافات تشعر بان ذكرها جري علي التقريب دون التحديد و-بان المقصود بيان بعد ما بين حافيته وسعته لا للتقدير بمقدار معين ويمكن ان ينزل بعضها علي طول الحوض وبعضها علي عرضه قد ورد من رواية انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال طول حوضي ما بين مكة الي ايلة وعرضه---------- ما-بين المدينة الي الروحاء-------- يقال انه علي نحو من اربعين ميلا من المدينة	104	9167584901606814376	491	889.0	397	881	55.73212432861328	87	JK000555-ara1	Shamela0007435-ara1.completed