id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms025	true	-3124360777267460038	112	138	570	733	1545	300	في النهاية المولي---- اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب -المالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب -التابع والجار وابن العم والحليف-------- والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	25	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms08880	false	-5311595669737090329	238	266	1230	1403	1581	300	في ---مادة ال-ولي وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	8880	966709047781157506	157	281.5	131	177	88.7005615234375	21	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms162	true	5196198491607221180	24	115	123	573	1488	300	البخاري عن عاءشة-------------- قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتان فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال العيني حديث عاءشة واضح في ان الركعتين للمسافر فرض فلا يجوز خلافه ولا الزيادة عليه وممن ذهب الي هذا عمر بن عبد العزيز ان صح عنه في السفر ركعتان لا يصح غيرهما ذكره بن خرم محتجا به وحماد بن ابي سليمان وهو قول ابي حنيفة وبعض اصحاب مالك وروي عن مالك ايضا وهو المشهور عنه انه قال من اتم في السفر اعاد في الوقت واستدلوا بحد-----------------------------------------------------------------------------يث عمر -بن ال----------خطاب صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر	162	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms06486	false	-293533827680474751	33	80	169	405	1513	300	البخاري ان عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتان فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اقرب الي راينا في عدم تسمية صلاة السفر قصرا منه الي رايهم واظهر منه حديث عمر رضي الله عنه حيث قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر	6486	966709047781157506	128	60.0	102	552	23.188405990600586	21	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms202	true	-3091882822757449580	123	153	598	756	1509	300	هذه الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب ناقلها--------------------------- ولو صحت------ لكان تاويلها اهون من مكابرة امور قطعية فكم--- ظواهر اولت بالادلة العقلية التي لا تنتهي في الوضوح الي هذا الحد	202	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms07042	false	-974425501918843122	118	155	577	770	1518	300	هذه الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب ناقلها وانما المروي ما ذكرناه كيف ولو كان صحيحا لكان تاويله- اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ظواهر اولت بالادلة القطعية التي لا تنتهي في الوضوح الي هذا الحد	7042	966709047781157506	151	271.5	121	194	77.83505249023438	25	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms212	true	-1237926261018857084	0	58	0	290	1535	300	قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون وثبت عند البخاري من حديث علي واخرج النساءي عن عطاء بن ابي رباح قال اجتمع عيدان علي عهد -بن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي ولم يصل الناس يومءذ الجمعة فذكر- ذلك لابن عباس فقال اص-اب السنة	212	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms05146	false	-4470978236624834139	130	182	628	884	1454	300	قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن وهب بن كيسان---------------------- قال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب------------- ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يوم-- الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصحاب السنة	5146	966709047781157506	216	371.5	169	293	73.72013854980469	38	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms353	true	-7437744297796478062	8	73	35	337	1500	300	قالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حشفا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنته ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طير فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم تخرج فتعطي بعرة ف--ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	353	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	150	200	733	964	1494	300	قالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة -ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	20328	966709047781157506	202	324.5	157	320	63.125	37	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms435	true	-617246884072739649	166	252	840	1270	1505	300	اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزاني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	435	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms03999	false	6814745080195615122	165	292	768	1404	1445	300	اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي---------------------------------- ان حد الفاعل حد الزنا- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	3999	966709047781157506	304	456.0	239	735	41.36054611206055	56	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms490	true	-3224942784761912737	54	107	274	554	1569	300	وان استعمل عليكم عبد حبشي الخ اي ان اس-----------------------------------------تعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش -وقيل المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته قا--------------------------------------------------------------------------ل الخطابي قد يضرب المثل بما لا يكاد يصح في الوجود	490	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms02770	false	-6230767697203070486	154	229	829	1220	1591	300	وان استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله قال القسطلاني في شرح البخاري معناه ان استعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش اه او المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته اه اي ليس المراد به ظاهره فان العبد اذا ولي الخلافة لا يطاع بل يخلع ويعزل قال الخطابي قد يضرب المثل بما لا يقع ف-----ي الوجود	2770	966709047781157506	248	467.0	201	396	62.62626266479492	43	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms628	true	5157177600442157701	49	101	228	473	1460	300	الرواية --------عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه----- من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -سوارا من نار فليسوره -سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	628	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms15328	false	436791166378482443	122	181	630	907	1605	300	الشرفية ما نصه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره بسوار- من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	15328	966709047781157506	240	429.5	188	279	86.0215072631836	46	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms670	true	-6211679812615292753	210	238	1038	1176	1478	300	بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة -قيل من فساد امورنا بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها	670	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms12512	false	7927060019500588727	213	241	1084	1223	1559	300	بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد امورنا بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها	12512	966709047781157506	138	271.0	110	139	99.28057861328125	27	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms748	true	9051541783383191595	258	290	1307	1464	1506	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم---- ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ثم ذكر الحديث بطوله وفيه قال كذبت ولكن تعلمت علما لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عالم او قرات القران ليقال هو قارء فقد قيل	748	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms02387	false	2900408586119171490	10	92	55	471	1524	300	الله تعالي ع---ليه واله وسلم قال ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ----------------------------------------------------رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وق--رات القران ليقال هو قارء فقد قيل	2387	966709047781157506	91	-23.5	72	473	19.238901138305664	15	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000555-ara1.ms748	true	9051541783383191595	251	290	1277	1464	1506	300	مسلم عن ------بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ثم ذكر الحديث بطوله وفيه ------------------------------------------------------------------------قال كذبت ولكن- تعلمت --علما ليقال---- عالم او قرات القران ليقال هو قارء فقد قيل	748	-2953680822079927508	Shamela0006947-ara1.ms06037	false	1232233405506016201	125	171	615	854	1486	300	مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم- ليقال انك عالم وق--رات القران ليقال هو قارء فقد قيل	6037	966709047781157506	123	161.5	96	272	45.22058868408203	18	JK000555-ara1	Shamela0006947-ara1