id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms726	false	4342393488414957316	194	239	1010	1218	1528	300	المهدي من اولاد الحسن ما روي------ ابو داود عن----- ابي ساحق قال قال-------------------------- علي و----------------نظر الي ابنه الحسن -قال ان -بني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	726	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms00444	true	-529304503932864093	180	235	920	1178	1507	300	المهدي من عترتي من ولد فاطمة ورواه ابو داود من طريق ابي سعيد وفيه يملك الارض سبع سنين ورواه عن علي رضي الله عنه انه نظر الي----- الحسن وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	444	-3526889936125161496	174	272.0	133	263	66.15969848632812	33	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms708	false	4969015163676705355	11	142	50	689	1448	300	غير معروف عند اهل الصناعة من اهل العلم والنقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي هذا حديث تفرد به محمد بن خالد --الجندي قال -------ابو عبد الله الحافظ وهو رجل مجهول و---اختلفوا عليه في اسناده فرواه صامت بن معاذ ثنا يحيي بن السكن ثنا محمد بن خالد الجندي عن ابان بن صالح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صامت بن معاذ عدلت الجند فدخلت علي محدث لهم وطلبت هذا الحديث فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجندي عن ابان -بن ابي عياش عن الحسن------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي فرجع الحديث الي رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن ابان بن ابي عياش وهو متروك عن الحس-ن عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو منقطع والاحاديث في التنصيص علي خروج المهدي اصح اسنادا وروي الحافظ ابو	708	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms00446	true	5078120373848237304	30	145	141	728	1522	300	غير معروف عند اهل الصناعة من اهل العلم والنقل وقد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر المهدي وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين وانه يملا الارض عدلا وان عيسي يخرج فيساعده علي قتل الدجال وانه يءم هذه الامة ويصلي عيسي خلفه وقال البيهقي--------- تفرد به محمد بن خالد هذا وقد- قال الحاكم ابو عبد الله هو مج------------هول وقد اختلف ع--ليه في اسناده فروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابان ابن ابي عياش عن الحسن مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- فرجع الحديث الي رواية محمد بن خالد------- وهو مجهول-عن ابان بن ابي عياشو-هو متروك-عن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلمو-هو منقطع-والاحاديث -----------علي خروج المهدي اصح اسنادا قال ابن --------	446	-3526889936125161496	341	551.0	274	860	39.651161193847656	53	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms709	false	-7704623871672097951	1	139	5	677	1488	300	ولا المهدي الا عيسي بن مريم انتهي وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في البداية والنهاية هذا حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي--------- المءذن شيخ الشافعي وروي عنه غير واحد ايضا وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم بل قد روي عن -بن معين انه وثقه ولكن من الرواة من حدث به عنه عن ابان بن ابي عياش عن الحسن------- مرسلا وذكر الحافظ جمال الدين المزي عن بعضهم انه راي الشافعي في المنام وهو يقول كذب علي يونس-------------- ليس هذا من حديثي قال بن كثير يونس بن عبد الاعلي الصدني من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام وهذا الحديث فيما يظهر ببادي الراي مخالف للاحاديث الواردة في -------ثبات مهدي غير عيسي بن مريم------------------------------------------------- وعند التامل لا ينافيها بل يكون المراد من ذلك ان المهدي حق ال-هدي هو عيسي بن مريم ولا ينفي ذلك ان يكون غيره مهديا ايضا ----------انتهي	709	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms00452	true	-7022969166470486393	91	234	451	1151	1493	300	ولا المهدي الا عيسي بن مريم فانه ح--------------------------------------------------------ديث مشهور عن ا--بن خالد الجندي الصنعاني المءذن شيخ الشافعي وروي عنه غير واحد ايضا وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم بل قد روي عن ابن معين انه وثقه ولكن من الرواة من حدث به عنه عن ابان بن ابي عياش عن الحسن البصري مرسلا وذكر ذلك شيخنا في التهذيب ---عن بعضهم انه راي الشافعي في المنام وهو يقول كذب علي يونس بن عبد الاعلي ليس هذا من حديثي ق--------لت يونس بن عبد الاعلي الصدفي من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام وهذا الحديث فيما يظهر -بادي الراي مخالف للاحاديث التي اوردناها في اثبات مهدي غير عيسي بن مريم اما قبل نزوله كما هو الاظهر والله اعلم واما بعده وعند التامل لا ينافيها بل يكون المراد من ذلك ان المهدي حق المهدي هو عيسي بن مريم ولا ينفي ذلك ان يكون غيره مهديا ايضا والله اعلمانتهي	452	-3526889936125161496	561	965.5	443	770	72.85713958740234	108	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms415	false	400345708683831144	39	117	208	603	1507	300	قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن وقال عليه الكرماني قد علمت الخطاب لرافع و الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير حاصل حديث بن عمر هذا------- انه انكر علي رافع اطلاقه في النهي عن كراء الارض ويقول ا---لذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي كانوا يدخلون فيه الشروط الفاسدة وهي انهم كانوا يشترطون ما علي الاربعاء وطاءفة من التبن وهو مجهول وقد	415	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	234	300	1212	1547	1547	300	قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبناخرجه في الصحيح و-------------------------------------------------------------حاصل رده كما ذكره القسطلاني انه ينكر علي رافع اطلاقه في النهي عن كراء الارض ويقول ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي كانوا يدخلون فيه الشر-ط الفاسد- وهو انهم------ يشترطون ما علي الاربعاء وطاءفة من التبن وهو مجهول وقد-	3065	-3526889936125161496	295	516.0	235	405	72.83950805664062	50	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms353	false	-7437744297796478062	23	73	110	337	1500	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنته ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طير فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	353	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms04021	true	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة -ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة------- فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	163	282.5	127	237	68.77637481689453	33	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms646	false	-4378087615289780778	13	135	68	712	1537	300	صلي الله عليه وسلم موجبة للكفر قالوا بل الصواب ان المراد ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران او غيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان فاما اذا كان القران والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا لان جوفه ليس ممتلي-----ا وقال العلماء كافة ان الشعر مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه قالوا وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح وهذا هو الصواب فقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم الشعر واستنشدوا امر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها وانشده الخلفاء واءمة الصحابة وفضلاء السلف ولم ينكره احد منهم علي اطلاقه وانما انكروا المذموم منه وهو الفحش ونحوه	646	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms04663	true	-4512390093476403534	47	166	225	863	1564	300	صلي الله عليه وسلم لان يمتلاالحديث وقال النووي--- المراد ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران و--غيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان فاما اذا كان القران والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا لان جوفه ليس ممتلءا شعرا وقال العلماء كافة هو------ مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه قالوا وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح وهذا هو الصواب فقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم الشعر واستنشده وامر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها وانشده الخلفاء واءمة الصحابة وفضلاء السلف ولم ينكره احد منهم علي اطلاقه وانما انكروا المذموم منه وهو الفحش ونحوه	4663	-3526889936125161496	605	1156.0	490	649	93.2203369140625	109	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms225	false	6460924058918487946	93	138	467	685	1527	300	عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في --منامه فقال اءت عمر فاقراه---- السلام	225	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms05609	true	-1739042703632289145	55	98	303	517	1543	300	عن مالك قال-------اصاب الناس قحط في زم-ن عمر بن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام- فقال-اءت عمر فاقرءه مني السلام	5609	-3526889936125161496	204	373.5	162	224	91.07142639160156	37	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms224	false	4350970411002772831	144	287	744	1424	1487	300	----عن عثمان بن حنيف المقدم ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رض---------- في حاجة له فك------ان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي -بن حنيف فشكي اليه ذلك فقال له -------بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم بني الرحمة يا محمد اني اتوجه اليك الي ربك فتقضي حاجتي وتذكر حاجت---------------------ك فانطلق الرجل فصنع ما قال ---ثم اتي باب عثمان--------------------- فجاء البواب حتي اخذه بيده فادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاج---تك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال--- ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي------ بن حنيف --ال------------------------------بقية ص 99 ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال------ بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	133	300	639	1422	1422	300	عن عمه عثمان بن حنيف--------ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نب-------------------ي الرحمة يا محمد اني اتوجه ب--ك الي ربك فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتي اخذ- بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5611	-3526889936125161496	630	1074.0	496	815	77.30061340332031	117	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms225	false	6460924058918487946	0	50	0	228	1527	300	او تصبر فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايت الميضاة وتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال -بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كان- لم يكن به ضرر قط ورواه	225	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms05612	true	2110640754524223890	13	62	64	294	1513	300	او تصبرف-قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال ابن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط ورواه	5612	-3526889936125161496	221	414.5	173	234	94.44444274902344	41	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms031	false	242020954120317841	118	154	572	756	1534	300	وقت الضرورة وضيق الحال------------ ولان انفاقهم كان في نصرت---------ه عليه السلام وكذا----------------------- جهاد--------------هم وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل----------------------------------------------- الاية-------- مع ما كان في انفسهم من المشقة والنور- والخشوع	31	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms06736	true	-2453278114354165736	0	57	0	298	1590	300	وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده وكذلك جهادهم وساءر طاعاتهم وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا الاية هذا كله مع ما كان في انفسهم من الشفقة والتودد والخشوع	6736	-3526889936125161496	169	276.0	134	298	56.71141052246094	30	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms459	false	5398116483955218873	144	226	754	1162	1534	300	صلي الله عليه وسلم--------- في ثقيف ك---------------ذاب وم-------بير وقال عبد الله بن عصمة يقال الك------------ذاب هو المختار بن ابي عبيد------- والمبير هو الح-------جاج بن يوسف وقال هشام بن حسان احصوا من قتلهم الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي وروي مسلم في الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لحجاج حين قتل ابنها عبد الله بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه	459	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms07110	true	4863229837383980740	173	248	784	1162	1427	300	صلي الله عليه وسلم عن اثنين من ثقيف بوصفهما احدهما كذاب والثاني مبير وقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم فالكذاب هو المختار بن ابي عبيد الثقفي والمبير اي المهلك الحجاج بن يوسف الثقفي وقد قالت ذلك للحجاج-------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها كما في صحيح مسلم اما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه	7110	-3526889936125161496	225	345.5	177	465	48.3870964050293	39	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms662	false	-753434254089879211	192	232	1024	1216	1565	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الخ وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------------------ لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول--- دعوت فلم--- يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	138	195	647	911	1450	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت فلم ار يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	7231	-3526889936125161496	174	313.5	136	264	65.90908813476562	36	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms310	false	1888680116669776324	44	86	226	428	1618	300	صلي الله عليه وسلم من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا------دناءة ومن تزوج امراة لم يرد--ها الا ان يغض بصر-----------------------ه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	310	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms08314	true	936280440628465555	244	295	1449	1687	1713	300	صلي الله عليه وسلم من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	8314	-3526889936125161496	200	369.0	158	238	84.03361511230469	40	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms172	false	-7691477114905646138	48	84	251	421	1536	300	اخرجه بن ابي شيبة بسنده عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي الخطبة وكذا يءيده ما روي الدارقطني	172	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms09602	true	-7543783915073023335	62	94	316	464	1518	300	اخر ع--ن ابي معشر------ عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حين امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتين ثم عاد الي الخطبة قال-------------- الدارقطني	9602	-3526889936125161496	137	241.5	106	170	80.5882339477539	27	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms112	false	-2679805745598442353	147	244	757	1238	1508	300	---عليه السلام وبينهما اكثر من الف سنة والاوجه في الجواب---- ما ذكره بن الجوزي ان الاشارة في --------------------------------------الحديث الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم عليه السلام اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس ف----------------------------------قد روينا ان اول من بني الكعبة ادم -عليه السلام ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وض----ع بيت المقدس ثم بني ابراهيم عليه السلام الكعبة وقال الشيخ قد وجت ما يشهد له فذكر بن هشام ----------------ان ادم عليه اسلام لما بني الكعبة امره الله تعالي بال--------سير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	112	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms10033	true	-5163590449969539987	3	89	19	469	1625	300	بني بيت المقدس وبينهما اكثر من الف سنة و----------الجواب عنه ما قاله القرطبي---ان الاية الكريمة واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت والحديث السابق لا يدلان علي ان ابراهيم و-----------------------------------------------سليمان عليهما السلام ابتدا وضعهما بل كان تجديدا لما اسس غيرهما وقد روي----- اول من بني ال-بيت ادم وعلي هذا فيجو---------------------------ز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما ويوضحه ما ذكره ا----------------------------------بن هشام في كتاب التيجان ان اد-----------م لما بني البيت- امره جبريل عليه السلام بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	10033	-3526889936125161496	201	191.5	155	589	34.12563705444336	27	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms011	false	-2946506696406978805	0	79	0	360	1482	300	الل---ه ورسوله------------------- فهو في حيز اللذة والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض --------او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع ال----جود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضدها من سن سنة سيءة	11	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms10155	true	9110312769992653969	217	299	1057	1438	1441	300	الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم- والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه الله ورسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من السجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له------- ثوابا فقال-من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده-ومن سن سنة سيءة	10155	-3526889936125161496	335	594.0	262	397	84.38287353515625	65	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000555-ara1.ms715	false	6452727276903495903	34	109	164	577	1569	300	اول الايات خروجا طلوع الشمس قال بن كثير---------------------------------------------------------------------------- اي اول الايات التي ليست مالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي عليه السلام من السماء قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدتهم و امثالهم مالوفة فاما خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف و--مخاطبتها الناس -وسمها اياهم بالايمان و--الكفر فامر خارج عن -جاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات السماءية	715	-2953680822079927508	Shamela0004473-ara1.ms17277	true	-1589163205502481304	130	219	621	1109	1516	300	اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا اي اول الايات التي ليست مالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي عليه السلام من السماء قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدة مث------لهم مالوفة -اما خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف ثم مخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن مجاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات السماوية	17277	-3526889936125161496	389	701.0	318	495	78.58586120605469	65	JK000555-ara1	Shamela0004473-ara1