id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	190	293	971	1476	1513	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله -انما هو شء طرقه عليه قهرا و ما بعده من الخ--اطر وحديث النفس وان قدر -علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق ------------------------------------بالحديث الصحيح ان الله تجاوز لامتي الخ واما ال-------------------------------------------------------------------------------------هم فقد بين--- الحديث انه -----------بالحسنة يكتب حسنة و--------بالسيءة لا تكتب ثم ---ينظر فان تركها لله سبحانه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحد-------------------------------------------------------------ة وام-----------------ا العزم فالمحققون علي انه يواخذ به	689	-2953680822079927508	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	0	147	0	732	1533	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ور-د عليه لا قدرة له ولا صنع والخاطر والذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه الثلاث لو كانت في الحسنات لم يكتب بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة وان الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينظر فان تركها لله تعالي ك-تبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة واما الهم فمرفوع واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به	34	5502288300060284789	395	641.5	313	734	53.81471252441406	62	JK000555-ara1	Shamela0001666-ara1.completed