id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms153	true	737302964168774462	249	300	1260	1533	1533	300	وقيل المراد به--------- الامر بركعتي الطواف لما روي جابر انه صلي الله عليه وسل----------م لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وق---------------------------------------------يل مقام ابراهيم الحرم كله وقيل مواقف الحج قاله البيضاوي وكيفية الدلالة علي الترجمة فعلي قول----- من ف--سر مقام ابراهيم-	153	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	86	147	468	804	1595	300	وقيل المراد باتخذوا الخ الامر بركعتي الطواف لما روي جابر ان---------ه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وللشافعي في وجوبهما قولان ارجحهما عدم الوجوب وقيل مقام ابراهيم الحرم كله وقيل مواقف الحج واتخاذها مصلي ان يدعي فيها ويتقرب الي الله تعالي تنبيه من في من مقام ابراهيم	150	1203635209128278476	212	349.0	170	345	61.449275970458984	35	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms228	true	-7761495593337209810	210	254	1136	1365	1582	300	المراد بالشطر ههنا الجزء وهو الخمس وليس المراد -به ال-نص-ف وهذا الذي قاله محتمل ولكن لا ضرورة اليه فان هذا الحديث اي حديث الكتاب مختصر لم يذكر فيه كرات المراجعة والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------ واحتج العلماء بهذا الحديث علي جواز نسخ الشء قبل فعله كذا في	228	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms1559	false	825121932252761913	114	169	578	868	1543	300	المراد بالشطر----- الجزء وهو الخمس وليس المراد منه التنصيف واما رواية العشر فهو رواية شريك ورواية الخمس رواية قتادة وهو اثبت من شريك و------------------المراد حط عني خمسا الي اخره ثم قال هي خمس وهن خمسون يعني خمسين في الاجر والثواب لان الحسنة بعشر امثالها واحتج العلماء بهذا الحديث علي جواز نسخ الشء قبل فعله وفي ---	1559	1203635209128278476	118	138.0	95	316	37.341773986816406	17	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	190	266	973	1338	1503	300	رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال --عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فات-----------------------------م له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	476	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms0995	false	-6739906020657561921	30	105	171	532	1552	300	رافع بن خديج---- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في --مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م له ماءة	995	1203635209128278476	321	606.5	254	396	81.06060791015625	63	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms485	true	8406918361745674692	110	140	574	749	1586	300	المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منك وقال المسلمون كتابنا يقضي علي الكتب كلها ونبينا------------------- خاتم الانبياء فنحن اولي بالله منكم	485	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms1996	false	-9015964261929363222	107	141	543	737	1589	300	المسلمين واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم قال المسلمون كتابنا يقضي علي الكتب كلها ونبينا صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء فنحن اولي بالله منكم	1996	1203635209128278476	171	324.0	142	194	88.14433288574219	26	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms557	true	-5109421590989067905	142	211	743	1119	1555	300	الاية فاجابوا عنهما------- بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتهما مختصة بذلك وان-ا خص هذا-----------ن بالذكر لانهما مقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فذكر اللحم لانه اعظم المقصود وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قالوا ولهذا سكت عن ذكر حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام وتحمل اثقالكم------ ولم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل	557	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms1461	false	8601001690592670190	16	63	84	339	1619	300	الخيل واجابوا عن هذه الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعته-ا مختصة بذلك وانما خص هاتين المنفعتين بالذكر لانهما م--------------------------------------------------------------------------------عظم المقصود--------------------------------------------------------- ولهذا سكت عن---- حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام وتحمل اثقالكم النحل ولم يلزم من ذلك تحريم---- الاثقال علي الخيل	1461	1203635209128278476	219	361.5	176	401	54.613468170166016	34	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms630	true	8579383710751571824	177	203	921	1045	1548	300	صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات---------- لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	630	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms3900	false	210045142519200858	139	167	698	832	1505	300	صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات من القران لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	3900	1203635209128278476	124	239.0	98	134	92.53731536865234	25	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms642	true	-9207914273081094153	224	259	1176	1338	1541	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي اتت رسول الله -------------------فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هل ما قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله عليه وسلم	642	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms3309	false	1545620387798062361	47	84	246	421	1510	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال هل------ا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله عليه وسلم	3309	1203635209128278476	154	288.0	121	181	85.08287048339844	31	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	192	232	1024	1216	1565	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الخ وفي رواية لمسلم--------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول--- دعوت فلم يستجب لي فيستحسر------- عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms2175	false	1058186995283731980	120	165	567	778	1545	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي وروي لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر اي يمل عند ذلك ويدع الدعاء	2175	1203635209128278476	174	312.5	137	211	82.4644546508789	34	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000555-ara1.ms664	true	-7514924434665814075	35	110	176	569	1585	300	فيه حصر لاسماءه سبحانه تعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين نوانما مقصود الحديث ان لهذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال -بن العربي وهذا قليل	664	-2953680822079927508	Shamela0001466-ara1.ms0896	false	5208199593832768558	0	67	0	339	1506	300	فيه حصر لاس-------ماءه تعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وقوله-------------------------------------- من احصاها دخل الجنة -المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل	896	1203635209128278476	330	616.5	263	394	83.75634765625	59	JK000555-ara1	Shamela0001466-ara1