id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms061	true	5569363933449759424	215	275	1147	1483	1608	300	الملاعن الثلاث---- جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن ب--ها فاعلها كانها مظنة لللعن ومحل له قوله------------------------------------------------------------- البراز قال في النهاية هو بالفتح اسم للفضاء الواسع فكنوا به بمن قضي الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر قوله في الموارد قال في النهاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المجاري والطرق الي الماء واحدها مورد	61	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms0126	false	-1203512631151610217	20	102	103	564	1644	300	الملاعن موضع اللعن جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن عليها فاعلها----------------- وذلك لان من فعلها شتم ولعن يقعد احدكم اي لقضاء حاجته اتقوا الملاعن الثلاث البراز---- في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارد وقارعة الطريق والظل ابو داود وابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي عن معاذ بن جبل اخرجه ابو داود 17 رقم وابن ماجه 1119 رقم والطبراني 20123 رقم والحاكم 1273 رقم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي والبيهقي 197 رقم ومن غريب الحديث البراز بكسر الباء كناية عن الغاءط الموارد اي المجاري والطرق الي الماء واحدها مورد	126	6695666019574167487	115	167.0	91	654	17.584096908569336	17	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms108	true	-4936500539889838220	97	138	480	686	1507	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فاقام علي----- حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وقال -----------------الطحاوي فاذن مثني واقام مثني	108	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms7954	false	-6359067120565488309	176	219	865	1077	1462	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران------ علي جذمة حاءط فاذن----- مثني واقام مث-----ني وقعد قعدة فسمع بذلك بلال فقام فاذن مثني واقام مثني	7954	6695666019574167487	183	317.5	145	228	80.2631607055664	34	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms110	true	-3973893368317403256	31	70	152	378	1640	300	الحيطان جمع حاءط والمراد ه--هنا البستان والعذرات ال--نجاسات فانهم يلقونها في اصول الاشجار والزروع لتحصل القوة النباتية فاذا سقيت اي فاذا اجري الماء فيها مرارا -حيث لا يبقي فيه اثر النجاسة فيصير ذلك المكان طاهر- فيجوز الصلاة فيه فلا	110	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms0465	false	1039910205648413194	135	173	698	916	1545	300	الحيطان جمع حاءط والمراد به هنا البستان -العذرة هي النجاسات فانهم يلقونها في اصول الاشجار والزروع لتحسين المحصول ف------اذا سقيت و-------اجري الماء فيها مرارا بحيث لا يبقي فيه اثر النجاسة فيصير ذلك المكان طاهرا فيجوز الصلاة فيه اذا	465	6695666019574167487	191	336.0	158	232	82.32758331298828	27	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms212	true	-1237926261018857084	26	58	128	290	1535	300	قال اجتمع عيدان علي عهد -بن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي------- ولم يصل الناس يومءذ الجمعة------------------ فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة	212	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms4913	false	-7446495513462431610	25	60	113	288	1545	300	قال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال------- ثم نزل فصلي ركعتين ولم يصل للناس------ الجمعة فعاب ذلك عليه ناس فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة	4913	6695666019574167487	148	257.5	118	188	78.72340393066406	26	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms225	true	6460924058918487946	93	139	467	692	1527	300	عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر -بن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في --منامه فقال اءت عمر فاقراه السلام واخبره	225	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms4943	false	298808593099027838	15	61	71	298	1509	300	عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام- فقال اءت عمر فاقراه السلام واخبره	4943	6695666019574167487	224	432.5	178	228	98.24561309814453	44	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms287	true	450954266000580518	112	148	564	743	1518	300	عن خرشة بن الحراشة قال رايت عمر بن الخطاب يضرب باكف الرجال علي صوم رجب و---------------------يقول رجب وما رجب انما رجب شهر ي-----عظمه اهل الجاهلية فلما جاء الاسلام ترك رواه بن ابي شيبة والطبراني في الاوسط	287	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms5318	false	7771428059425033868	205	244	1018	1210	1496	300	عن خرشة بن الحر--- قال رايت عمر بن الخطاب يضرب -اكف الرجال ف-ي صوم رجب حتي يضعوها في الطعام فيقول رجب وما رجب انما رجب شهر كانت تعظمه---- الجاهلية فلما جاء الاسلام ترك ا----بن ابي شيبة والطبراني في الاوسط	5318	6695666019574167487	162	269.5	128	205	79.0243911743164	29	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms430	true	8819395255206085290	15	43	65	209	1493	300	ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستبتها	430	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms1925	false	6096591639926672239	105	133	535	679	1540	300	ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	1925	6695666019574167487	142	282.0	114	144	98.61111450195312	27	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms473	true	-946132037328381590	220	277	1159	1451	1566	300	لرباط يوم في سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الخ قال الحافظ زكي الدين---------------------------------------------------------------------------------------- المنذري في الترغيب اثار الوضع----- لاءحة علي هذا الحديث ولا عجب لانه من رواية عمر بن صبيح قال الحافظ عماد الدين بن كثير في جامع المسانيد اظن هذا الحديث ان يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صبيح احد الكذابين المعروفين بوضع الحديث	473	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms3279	false	3565950189945585966	187	299	978	1538	1543	300	لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا من عبادة الف سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم يكتب عليه سيءة ويكتب له الحسنات ويجري له اجر الرباط الي يوم القيامة ابن ماجه عن ابي بن كعب قال المنذري في الترغيب اثار الوضع عليه لاءحة وكيف لا ----------------وهو من رواية عمر بن صبح وقال ا-----------------بن كثير اخلق بهذا الح---------------ديث ان يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صب-ح احد الكذابين المعروفين بوضع الحديث	3279	6695666019574167487	201	279.0	159	609	33.00492477416992	33	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	189	266	970	1338	1503	300	عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان بن حرب--- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي --عباس بن مرداس دون ذلك فقال --عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	476	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms6906	false	395745466544080237	78	154	395	765	1460	300	عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ابا سفيان بن الحارث وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس م--------------اءة من الابل واعطي العباس بن مرداس دون ذلك فقال العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	6906	6695666019574167487	345	649.5	272	384	89.84375	66	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms483	true	-5543807882404179516	238	288	1194	1440	1493	300	قال -بن ابي حاتم سمعت ابي يقول العاملي متروك والحديث باطل وقال الذهبي في الميزان العاملي كذاب واسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف وقال الحافظ بن حجر في الاصابة قد اخرجه -بن سنده من طر-ق اخري عن اكثم بن الجون الخزاعي نفسه واشار اليها -بن عبد البر قلت وقد	483	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms4396	false	-4454046183891358388	206	240	1020	1189	1495	300	قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول العاملي متروك والحديث باطل -قال ا--------------------------------------------------------------------------بن حجر في الاصابة و--اخرجه ابن منده من طريق اخري عن اكثم بن الجون الخزاعي نفسه واشار اليها ابن عبد البر قلت ----	4396	6695666019574167487	163	272.5	129	250	65.19999694824219	28	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms616	true	-7563067959435446041	179	300	973	1600	1600	300	الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا فيكره واما الاحتباء بالمد فهو -------ان يقعد الانسان علي التييه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او-	616	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms0350	false	-5787266197390140217	4	80	22	406	1539	300	الصماء -التحاف ال----صماء هو ان يلتحف بالثوب حتي يلف- به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا --------من حيث اللغة وام---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه------------ فعلي تفسير اهل اللغة يكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي تفسير الفقهاء يحرم----------------- ان انكشف به بعض العورة والا فيكره و---لا يحتب-ي بالثوب الواحد هو ان يقعد الانسان علي اليت-ه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او	350	6695666019574167487	345	574.5	275	635	54.33070755004883	61	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms616	true	-7563067959435446041	173	300	939	1600	1600	300	الصماء الخ قال النووي واما اشتمال الصماء بالمد فقال ا--لاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده -لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد- واما---- الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا فيكره واما الاحتباء بالمد فهو ان يقعد الانسان علي التييه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او-	616	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms0456	false	-9114505471618102952	119	178	594	891	1533	300	الصماء-------------------- اشتمال الصماء --عند اكثر اهل اللغة هو ان يشتمل بالثوب حتي يغطي به جسده ولا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده واما عند الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه تحتب في الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتباء ----------ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او	456	6695666019574167487	259	417.5	205	670	38.656715393066406	45	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms628	true	5157177600442157701	66	109	306	507	1460	300	من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها وفي الباب------------------------- عن ابي موسي و------------سهل بن سعد	628	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms8388	false	7821396181609217766	0	50	0	238	1452	300	من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا احمد وابو داود وسعيد بن منصور عن ابي هريرة الطبراني عن سهل بن سعد	8388	6695666019574167487	186	340.5	145	238	78.15126037597656	39	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms630	true	8579383710751571824	181	203	940	1045	1548	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	630	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms4039	false	-4533313278344340716	253	275	1280	1385	1513	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	4039	6695666019574167487	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	201	232	1069	1216	1565	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms3200	false	-4085780606654646928	128	156	651	780	1527	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعج----------------------------------ل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3200	6695666019574167487	112	197.5	88	163	68.71165466308594	20	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms719	true	3531315132951533781	4	75	20	367	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق قال ابو هريرة فقلت اي ورق حتي رايت المصاحف ففرح بذلك عثمان واجاز ابا هريرة بعشرة الاف درهم وقال-------------- انك لتحفظ علينا حديث نبينا فليت شعري اذا عرض عليه الحديث الصحيح الثابت في صحيح مسلم وغيره ايقول دمشق كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم دار كفر ولم	719	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms7848	false	8933235228528287480	165	230	821	1142	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق --------قلت اي ورق حتي رايت المصاحف فاعجب ذلك عثمان وامر لابي هريرة بعشرة الاف----- وقال والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 39244 عن ابي هريرة ع---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموهم	7848	6695666019574167487	228	359.0	177	361	63.157894134521484	40	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000555-ara1.ms726	true	4342393488414957316	202	239	1048	1218	1528	300	عن ابي ساح-ق قال قال علي ونظر الي ابنه الحسن -قال ان -بني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	726	-2953680822079927508	Shamela0001438-ara1.completed.ms6145	false	6387309066777050256	60	96	306	473	1444	300	عن ابي اسحاق قال قال علي ونظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي---- صلي الله عليه وسلم -سيخرج من صلبه رجل يسمي -اسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	6145	6695666019574167487	157	277.0	121	173	90.7514419555664	30	JK000555-ara1	Shamela0001438-ara1.completed