id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms003	true	5006231871728831866	198	278	1002	1417	1513	300	الطاءفة الواحد فما فوقه ق-----------ال احمد بن حنبل في هذه الطاءفة ان لم يكونوا هم اهل الحديث فلا ادري من هم اخرجه الحاكم في علوم الحديث قال القاضي عياض وانما ارا-----د اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي يحتمل ان يكون هذه الطاءفة متفرقة في- انواع المءمنين ممن يقيم امر الله من مجاهد وفقيه ومحدث وزاه----------د وامر-- بالمعروف وغير ذلك----------------------------- من انواع الخي-ر ولا يلزم اجتماعهم في كان واحد بل يجوز ان يكونوا م---------------------تفرقين في اقطار الارض	3	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms0417	false	-9165672070972621752	13	89	68	475	1558	300	الطاءفة فقال البخاري هم اهل العلم وقال احمد بن حنبل--------------- ان لم يكونوا--- اهل الحديث فلا ادري من هم وقا---------------------------ل القاضي عياض -انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال ايضا و-يحتمل ا-----ن هذه الطاءفة م-فرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من------ الخي ر ولا ي-----------------------------لزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في اقطار الارض	417	5177627934182833968	253	352.0	202	495	51.11111068725586	37	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms020	true	8104987403079234937	198	225	1013	1161	1547	300	اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحواءجهم وان-------------- اخذت ذات الشمال -------------رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها فكانت تصدهم في كثير من الاوقات عن مصالحهم	20	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms0612	false	6981025325046929654	45	75	254	416	1569	300	اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحاجاتهم وما تياسر منها اي اخذت ذات الشمال تشاءموا بها ورجعوا عن سفرهم وحاجتهم------------- فكانت تصدهم في كثير من الاوقات عن مصالحهم	612	5177627934182833968	129	223.5	104	175	73.71428680419922	22	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms208	true	-7726759645655812858	252	299	1274	1508	1512	300	ان سعيد بن ابي العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ت-----------كبيره اربع تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	208	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms2041	false	-1831137836500945031	147	193	750	979	1519	300	ان سعيد بن---- العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره------------ علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	2041	5177627934182833968	217	416.5	173	245	88.57142639160156	43	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms325	true	-4852730146756373909	39	89	232	481	1563	300	وقد روي مسلم وغيره عن----- ام سلمة انها كانت تقول ابي-- ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما تري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا را-ينا	325	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms3904	false	-7963655834178877980	41	89	210	465	1600	300	فقد روي مسلم وغيره من حديث ام سلمة رضي الله عنهاقالتابا ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	3904	5177627934182833968	225	417.0	180	257	87.54863739013672	41	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms325	true	-4852730146756373909	49	89	277	481	1563	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة---------------- وقلن لعاءشة والله ما تري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا را-ينا	325	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms3912	false	7001956897567198348	207	250	1105	1326	1584	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة اي رضاعة الكبير وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	3912	5177627934182833968	202	384.5	162	221	91.40271759033203	36	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms333	true	6955712877834090755	230	284	1185	1467	1536	300	جعلت مواقع-------- ليس لها بانفسها وطباعها فعل ولا تاثير في شء الا انها لما كانت اعم الاشياء التي تقيينها----------- الانسان وكان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها و وزوجة يعاشرها وفرس يرتبط و-----لا يخلو عن عارض خيرا ومكروه في زمانه ف-----اضيف اليمن والشوم اليها اضافته محل ومكان----- وهما صادران عن مشي-ة الله	333	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms0614	false	-6342575448980651034	0	56	0	298	1649	300	جعلت مواقع لاقضيته ليس لها بانفسها وطباعها فعل ولا تاثير في شء الا انها لما كانت اعم الاشياء التي يقتنيها الناس وكان الانس-----ان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها-- وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه وكان لا يخلو من عارض ------مكروه في زمانه ودهره اضيف اليمن والشءم اليها اضافة ------مكان ومحل وهما صادران عن مشيءة الله	614	5177627934182833968	252	427.5	204	317	79.49526977539062	39	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms507	true	-4487297038418964497	176	250	953	1352	1605	300	قال النووي وفي هذا الحديث دليل القواعد من الاحكام منها اذا تعارضت المصالح او تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدء بالاهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان نقض الكعبة وردها الي ما كانت عليه من قواعد ابراهيم عليه السلا--------م مصلحة ولكن تعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف الفتنة لبعض من اسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغ-يرها عظيما فتركها صلي الله عليه وسلم	507	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms4818	false	6948868630327042331	136	204	750	1118	1588	300	قال النووي رحمه الله-----------------------------------اذا تعارضت المصالح او تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدء بالاهم لان النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر ان نقض الكعبة وردها الي ما كانت عليه من قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم مصلحة ولكن تعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف --فتنة -بعض من اسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها عظيما فتركها صلي الله عليه وسلم	4818	5177627934182833968	346	637.5	281	408	84.80392456054688	61	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms624	true	-2282483528072795590	112	237	613	1309	1640	300	قال النووي ------------------------------ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمراة بصفرة او حمرة ويحرم خضابه بالسواد علي الاصح وقيل يكره كراهة تنزيه والمختار التحريم بقوله صلي الله عليه وسلم واجتنبوا السواد وقا-----------ل القاضي اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جن--------------------------------------------------سه فقال بعضهم ترك الخضاب افضل ورووا حديثا من النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن تغير الشيب ولانه صلي الله عليه وسلم لم يغير شيبه روي هذا عن عمر وعلي وابي واخرين وقال اخرون الخضاب افضل وخضب جماعة من الصحابة والتابعين لاحاديث الباب ثم اختلف هءلاء فكان اكثرهم يخضب بالصفرة منهم -بن عمر وابو هريرة واخرون وروي ذلك عن علي وخضب منهم- بالحناء والكتم وبعضهم بالزعفران وخضب جماعة بالسواد -روي ذلك عن عثمان والحسن والحسين--------- وعقبة بن عامر وابن سيرين وابي بردة واخرين انتهي	624	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms5206	false	2114170082671406273	56	157	315	897	1732	300	قال النووي في شرحه لصحيح مسلم 1480 ما نصهومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمراة بصفرة او حمرة ويحرم خضابه بالسواد علي الاصح وقيل يكره كراهة تنزيه والمختار التحريم لقوله صلي الله عليه وسلم-واجتنبوا السواد هذا مذهبنا وقال القاضياخ-تلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جنسه فذكر عن القاضي الخلاف في الخضاب ثم الخلاف في جنسه فقال اي القاضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اختلف هءلاء فكان اكثرهم يخضب بالصفرة منهم ابن عمر وابو هريرة واخرون وروي ذلك عن علي وخضب جماعة بالحناء والكتم وبعضهم بالزعفران وخضب جماعة بالسواد وروي ذلك عن عثمان والحسن والحسين ابني علي وعقبة بن عامر وابن سيرين وابي بردة واخرين انتهي	5206	5177627934182833968	461	855.0	381	799	57.697120666503906	73	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	16	73	103	412	1565	300	ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث--------- تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -لو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه -ينبغي له لم يسم- واصلا	662	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms3941	false	3505814235599093530	112	171	576	897	1600	300	ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمي واصلا	3941	5177627934182833968	307	588.0	250	321	95.63862609863281	51	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	192	243	1024	1270	1565	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الخ---------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول------------ دعوت فلم--- يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال اهل اللغة يقال حسر واستحسر اذا عيي وانقطع عن الشء --	662	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms8037	false	-5140937154965355370	128	189	645	943	1540	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت فلم يستجب لي متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ومعني قوله فيست------------حسر اي ي------نقطع عن الدعاء	8037	5177627934182833968	203	345.0	160	316	64.24050903320312	37	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	202	232	1072	1216	1565	300	يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms8272	false	-7249290384081476313	261	295	1287	1447	1473	300	يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	8272	5177627934182833968	143	266.5	113	160	89.375	27	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms668	true	-1225445560405815371	168	219	889	1122	1533	300	عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم--ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح به---ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	668	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms5063	false	2096436303603112823	91	146	498	755	1596	300	عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	5063	5177627934182833968	229	424.0	179	257	89.10505676269531	47	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000555-ara1.ms676	true	-6637486743806876769	192	236	929	1132	1456	300	ما-- روي مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب -بن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعافية في الاخرة وان ديننا قد طاب	676	-2953680822079927508	Shamela0000894-ara1.ms3974	false	7226077361432472459	68	110	346	546	1434	300	مالك رضي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	3974	5177627934182833968	188	347.5	147	206	91.26213836669922	36	JK000555-ara1	Shamela0000894-ara1