id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms071	false	-992790999051500163	173	241	869	1201	1498	300	ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستهما كره له غمسها-- في الاناء----------- سواء قام من نوم الليل او الن-------هار او شك في نجاستها من غير نوم وهذا مذهب --جمهور العلماء وحكم عن احمد انه قال ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ المبيت	71	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0090	true	-8530582248862568058	78	143	411	730	1550	300	ليس مخصوصا بالقيام من الليل بل المعتبر---- الشك في نجاسة اليد فم-ن شك في نجاسته-ا كره له ادخالها في الاناء قبل غسلهما سواء قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك في نجاستها في غير نوم وهذا مذهب الجمهور و------------عن احمد-------- ان قام من ال----ليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافق-----ه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ الحديث	90	-5209417282503185752	277	479.5	216	354	78.24858856201172	48	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms071	false	-992790999051500163	12	60	62	288	1498	300	استعمال الفاظ الكنايات فيما يتحاشي من التصريح به------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم قال لا يدري فيما باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او نجاسة او نحو ذلك وان كان هذا معني قوله صلي- الله عليه وسلم هذا اذا علم ان السامع يفهم	71	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	257	300	1414	1626	1626	300	استعمال------ الكنايات في المواضع التي فيها استحياء ولهذا قال عليه السلام فانه----------------------- لا يدري اين- باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او نجاسة و--نحو ذلك وان كان هذا معني قوله عليه السلام و-------هذا اذا علم ان السامع يفهم-	91	-5209417282503185752	154	238.5	121	252	61.11111068725586	27	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms071	false	-992790999051500163	60	85	288	412	1498	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به	71	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0092	true	-1154254370100555419	0	25	0	124	1531	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به	92	-5209417282503185752	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms168	false	-7662118723693585932	7	100	36	505	1586	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد عليه السلا-----------------م تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا الي ان قال --------------------------------بن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم هو وذهب بعض الذي -كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	168	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0266	true	1420138763326284866	1	102	5	517	1515	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما--- عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم--- وذهب بعض الذين كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	266	-5209417282503185752	440	809.0	354	524	83.96946716308594	78	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms557	false	-5109421590989067905	255	299	1325	1551	1555	300	الله عليه وسلم حرم لحوم --حمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي--- اطعم اهلي الا-سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانها حرمتها من اجل جوال القرية	557	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	45	0	227	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	442	-5209417282503185752	219	412.5	176	232	94.39655303955078	40	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms588	false	-2868793529995849137	130	170	673	894	1544	300	النبيذ هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير-------------- نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وانت----------------------بذته اذا اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	588	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0448	true	-7831252278526000345	107	159	526	804	1534	300	النبيذ--- ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا نزلت عليه الماء ليصير نبيذا مصرف من مفعول الي فعيل وانبذته اذا اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	448	-5209417282503185752	209	367.5	170	281	74.37722778320312	35	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms200	false	-7427940969439607737	13	43	59	211	1550	300	تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر قال العيني فدل------------------ علي---------------------------------------------------- ان صلاته صلي الله عليه وسلم بعد العصر كانت مخصوصة	200	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	259	300	1268	1474	1474	300	تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر وكان عمر رضي الله تعالي عنه يضرب علي الركعتين بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير فدل ان صلاته صلي الله عليه وسلم--------------- مخصوصة-	832	-5209417282503185752	122	199.5	98	222	54.9549560546875	22	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms108	false	-4936500539889838220	97	129	480	636	1507	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فاقام علي حاءط فاذن مثني مثني	108	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms0853	true	-1703083558185303066	92	124	431	586	1470	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران ف-قام علي حاءط فاذن مثني مثني	853	-5209417282503185752	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms197	false	-3888108729728053523	232	286	1194	1463	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ---------------------------------------------------------جلس عن يسار ابي بكر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر قاله النووي فان قلت رواية الترمذي عن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم	197	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	123	182	586	875	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض فجاء فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم- يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر --وهذا صريح ف-------------------ي ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1183	-5209417282503185752	219	357.0	173	326	67.17791748046875	40	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms198	false	-8484281752125985381	4	52	19	254	1513	300	يدل علي ان بابا بكر كان اماما فما هو جوابه قلت جوابه ما قال البيهقي ان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم---- اماما صلا--------------------------------------------------------------------------ة الظهر يوم السبت او---- الاحد والتي كان فيها ماموما صلا---ة الصبح يوم--- الاثنين وهي اخر صلاة صلاها-------------------- حتي خرج من الدنيا	198	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1184	true	1962660741172423966	171	223	811	1073	1422	300	يدل علي------------------------------------------------------------ ان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وقال البيهقي لا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او يوم الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام حتي خرج من الدنيا	1184	-5209417282503185752	146	249.5	115	343	42.56559753417969	26	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms171	false	-6073646418988996896	0	25	0	113	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس او عصا وع--------ن يحيي قال رايت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب	171	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1638	true	-7932001225438264604	2	29	8	129	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس او عصا وعن طلحة بن يحيي قال رايت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب	1638	-5209417282503185752	113	217.5	88	121	93.388427734375	24	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms208	false	-7726759645655812858	252	299	1274	1508	1512	300	ان سعيد بن ابي العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان تكبيره اربع تكبيرة- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	208	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	229	275	1145	1374	1505	300	ان سعيد بن---- العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر-- اربع تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	1693	-5209417282503185752	224	427.0	178	235	95.31914520263672	42	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms522	false	7261723128684455201	4	39	20	191	1520	300	اشرق ثبير كيما نغير قال في النهاية ثبير----------------------------------------------------------- جبل بمني اي ادخل ايها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس كيما نغير اي ندفع للنحر وذكر بعضهم ان ايام التشريق بهذا سميت وقال في حرف----------- العين	522	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1709	true	-2232803909830122365	120	165	632	868	1574	300	اشرق ثبير كيما نغير ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء جبل بمني اي ادخل ايها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس كيما نغير اي ندفع للنحر وذكر بعضهم ان ايام التشريق----- سميت بذلك وقيل التشريق صلاة العيد	1709	-5209417282503185752	136	218.0	106	241	56.43153381347656	25	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms241	false	-1768933062943671812	86	132	430	659	1519	300	في ثلاثة اثواب قميصه الخ وهذا الحديث اخرجه ابو داود وروي محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد بن----- سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص واخرجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج عبد الحق- نحوه	241	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1790	true	-2815681771366382829	197	241	920	1144	1451	300	في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة------------------- وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص واخرجه عبد الرزاق في مصنفه واخرج ع-ن الحسن نحوه	1790	-5209417282503185752	187	327.0	148	244	76.63934326171875	35	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms247	false	2457763311977547922	0	48	0	237	1509	300	ابي حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم------------------ ان الناس كانوا يكبرون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا ذ-لك في ولاية ابي بكر-------------------- ثم ولي عمر----------------------- ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم----- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم متي تختلفون يختلف الناس	247	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1817	true	6464156758835322998	235	300	1132	1452	1452	300	ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي رحمهم الله ان الناس كانوا يصل-ون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم متي تختلفون تختلف الناس-	1817	-5209417282503185752	227	383.0	180	323	70.27864074707031	42	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms247	false	2457763311977547922	48	85	237	429	1509	300	بعدكم والناس حديث عهد بجهل ف-----اجمعوا علي كل شء يجمع عليه من بعدكم فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينظروا اخر جنازة كبر عليها--------------------------------- فياخذونه- ويرفضوا ما سواه-------- فوجدوا اخر جنازة كبر عليها	247	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1818	true	5424386879933716740	0	43	0	230	1502	300	بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي--- شء يجمع عليه من بعدكم فاج-مع راي اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان ينظروا اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذونها ويرفعون ما سواها فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها	1818	-5209417282503185752	172	281.0	138	239	71.9665298461914	26	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms298	false	6672759313255262762	206	253	1099	1326	1574	300	علي ان لا شء ----في اقل من اربعين من الغنم وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاربعين شاة وفي م---------------------------------------اءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان وفي ثلاث ماءة ثلاث ش-------------------ياه فاذا زادت واحدة فليس فيها شء الي اربعماءه ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة ش-------------------------------------اة وهذا قول ابي حنيفة و----------مالك والشافعي واحمد	298	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms1945	true	8247816096330288955	182	297	923	1497	1514	300	علي المعني م ليس في اقل من اربعين من الغنم الساءمة صدقة ش اي زكاة قد مر وجه هذا في اول الكتاب م فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة ش الشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبقر وهي في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهه لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء م الي ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت----------------------- اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة ش اي في كل ماءة بعد اربعماءة شاة وهذا قول جمهور اهل العلم منهم مالك والشافعي واحمد	1945	-5209417282503185752	139	153.0	108	603	23.051408767700195	23	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms098	false	576001307749785626	170	225	867	1152	1541	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح الحديث وحديث --------------------------------------------بن مسعود رضي في الصحيحين ظاهر فيما ذهبنا اليه وهو ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي ال-فجر يومءذ قبل ميقا-----------------تها مع-------------------------------- انه --كان بعد الفجر كما يفيد---------------ه لفظ البخاري وصلي الفجر حين بزغ الفجر	98	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms2412	true	5545941710731913247	122	192	596	955	1517	300	صلي الله عليه وسلم صلاها يومءذ بغلس ش هذا رواه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلاة الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها معناه المعهود المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكنه غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري وصلي الفجر حين طلع الفجر	2412	-5209417282503185752	200	309.0	158	396	50.50505065917969	33	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms523	false	-3650727310456391630	29	76	147	411	1550	300	الهداية--- كيفية الرمي -------ان يضع العصاة علي ظهر ابهامه ويستعين بالمسبحة قال بن الحمام هذا التفسير يحتمل وجهين احدهما ان يضع طرف ابهامه اليمني علي وسط السبابة ويضع الحصاة علي ظهر الابهام كانه عاقد سبعين ف--------------------------------------------------يرميها والاخر ان- يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	523	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms2422	true	720020387061982400	179	215	868	1079	1514	300	المشايخ في كيفية الرمي قال بعضهم يضع الحصاة علي ظهر ابهامه ويستعين بالمسبحة كانه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقد سبعين وقيل ياخذها بطرف ابهامه وسبابته كانه عاقدا ثلاثين ويرميها وقال بعضهم يحلق سبابته ويضعها علي مفصل ابهامه كانه عاقد عشرة	2422	-5209417282503185752	130	224.0	106	325	40.0	18	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms541	false	-4315277837506570875	37	97	199	491	1504	300	الطحاوي الذي هو اعلم الناس بمذهب ابي حنيفة ان ابا حنيفة لم يكره اصل الاشعار ولا كونه سنة وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكها لسراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة فاراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف علي الحد فقطع الجلد دون اللحم فلا	541	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms2466	true	-7054040893264345141	63	106	326	537	1501	300	الطحاوي رحمه الله ما كره ابو حن--------يفة------------------------- الاشعار------------- وانما كره --------علي وجه يخاف منه هلاكها لسراية الجرح لا سيما في حر الحجاز--------------------------- فاراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك فاما من وقف علي الحد فقطع الجلد دون اللحم فلا	2466	-5209417282503185752	189	330.0	149	292	64.72602844238281	33	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms542	false	-8894929625651456494	79	115	415	597	1560	300	واذا عطبت البدن- في الطريق اي قربت م------ن العطب-------------------------------------- فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل ---ولا غير م-ن الاغنياء بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	542	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms2715	true	781712624379384019	178	226	900	1131	1487	300	واذا عطبت البدنة في الطريق ش اراد اذا قر من العطب م تضمن ش اي الهلاك بدليل قوله نحرها م فان كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	2715	-5209417282503185752	171	312.0	138	231	74.02597045898438	30	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms542	false	-8894929625651456494	170	210	875	1084	1560	300	وفاءدة صبغ --نعلها وضرب صفحتها ليعلم الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وهذا لان الاذن بتناوله معلق بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يتركه جزرا للسباع	542	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms2716	true	6059467379417144146	28	69	140	347	1522	300	وفاءدة صبغ النعل بالدم م ان ----يعلم الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وهذا لان الاذن بتناوله معلق بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يتركه جزرا للسباع	2716	-5209417282503185752	193	366.5	156	211	91.46919250488281	36	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms326	false	-1884824739591591729	76	113	391	568	1582	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عل--------------------يها وفي رواية افلح بن ابي قعيس وفي رواية استاذن علي عمي من الرضاعة ابو الجعد فر-دته قال لي هشام انما هو ابو القعيس و--في رواية افلح بن ق---------------------------عيس قال	326	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms3014	true	621235476502986806	15	57	82	299	1514	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة وفي رواية لمسلم والنساءي قالت------- استاذن علي عمي من الرضاعة ابو الجعد فرددته قال--- هشام انما هو ابو القعيس والصواب انه افلح كنيته ابو الجعد وهو اخو ابي القعيس قال	3014	-5209417282503185752	135	213.5	106	227	59.47136688232422	23	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms079	false	-5849311637202811064	140	182	731	915	1544	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا الي ان قال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	79	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms3094	true	1465638730051842223	188	259	973	1316	1544	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه بالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	3094	-5209417282503185752	170	293.5	131	343	49.56268310546875	36	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms344	false	1867526265553787565	54	76	263	374	1498	300	واذا اضاف الطلاق الي النكاح وقع عق-ب النكاح مثل ان يقول لامراة ان تزوجتك فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق	344	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms3171	true	-2617456813116544503	65	87	332	444	1438	300	واذا اضاف الطلاق الي النكاح وقع عقيب النكاح مثل ان يقول لامراة ان تزوجتك فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق	3171	-5209417282503185752	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms442	false	4248137196596799040	155	194	782	972	1507	300	فابو حنيفة ومحمد------------ نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه------------------------------------------------------------ وذلك------------------------- اربعون فنقصا منه سوطا--------------------- وابو يوسف---------- اعتبر اقل الحد في الاحرار اذا الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه -----------------------------وهو قول زفر	442	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms3955	true	-5430136967463239852	109	186	578	924	1437	300	فابو حنيفة ومحمد رحمهما الله نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه ش اي صرف ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله التعزير الي حد العبد م وذلك ش اي حد العبد في القذف م اربعون فنقصا منه ش اي من الاربعين م سوطا م وابو يوسف رحمه الله اعتبر اقل الحد في الاحرار اذ- الاصل هو الحرية ثم نقص سوطا في رواية عنه ش اي عن ابي يوسف رحمه الله م وهو قول زفر	3955	-5209417282503185752	185	302.0	146	347	53.31412124633789	37	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms458	false	-7924576680210378262	186	275	962	1404	1535	300	قوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمع-----------------------------------------------ون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا قوله يسعي بذمهم ادناهم اي اذا اعطي احدا لجيش العدو امانا جاز ذلك علي المسلمين وليس لهم ان يخفروه ولا ان ينقضوا عليه عهده قوله ولا يرد عليهم اقصاهم اي ابعدهم وذلك في الغزو اي اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا ف-ما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم	458	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms4090	true	3826598300694693047	49	99	263	514	1472	300	قوله وهم يد علي من سواهم اي كلمتهم ونصرتهم واحدة علي جميع الملل المحاربة لهم يتعاونون علي ذلك ولا يخذل--------------------- بعضهم بعض--------------------------------------------------------------------ا قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرد عليهم اقصاهم معناه ---------------------اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام---- السرايا فيما غنمت من شء جعل لها- ما سمي لها دون ما بقي علي العسكر لانهم	4090	-5209417282503185752	168	234.5	129	490	34.28571319580078	29	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms489	false	-2695298656919791517	176	207	910	1074	1531	300	للفارس سهمان وللراجل سهم عند ابي حنيفة-------------------------- وقال------ ابو يوسف---------- ومحمد------------ للفارس ثلاثة اسهم وهو قول الشافعي اروي --------------------------------------------------------------بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل	489	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms4127	true	-196145982499534787	37	98	202	497	1496	300	للفارس سهمان وللراجل سهم عند ابي حنيفة رحمه الله ش وبه قال زفر م وقالا ش اي ابو يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله م للفارس ثلاثة اسهم وهو قول الشافعي رحمه الله ش ومالك واحمد والليث وابو ثور واكثر اهل العلم م لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل	4127	-5209417282503185752	160	257.5	129	295	54.23728942871094	28	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms489	false	-2695298656919791517	230	254	1192	1305	1531	300	وقد قال عليه السلام للفارس سهمان وللراجل سه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كيف و قد روي عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين	489	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms4129	true	3832614026812483343	14	71	71	338	1463	300	وقد قال عليه السلام للفارس سهمان وللراجل سهم ش هذا لاجل بيان قوله فيرجع الي قوله وهذا الحديث غريب جدا وقد اخطا من عزاه الي ابن ابي شيبة ولفظ هذا الحديث في حديث عمر الذي ذكره بعد هذا م كيف و-قد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين	4129	-5209417282503185752	112	193.5	89	268	41.791046142578125	21	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms429	false	201749224851366689	33	200	186	1009	1532	300	ايام فان اسلم والا قتل ويجب الحبس الي ثلاثة ايام ان استمهل المرتد والا لم يجب وفي رواية -------عن ابي حنيفة وابي يوسف ------------انه يستحب ان يءجله ثلاثة ايام طلب ذلك-------------------------- او لم يطلب وانما تعينت الثلاثة لانها مدة ضربت لابلاء العذر بدليل حديث حبان بن منقذ في الخيار ثلاثة ايام ضربت للتامل لدفع الغبن وبما اخرجه مالك في الموطا عن عمر ان رجلا اتاه من قبل ابي موسي فقال له هل من معرفة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتلنا فقال هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا لعله يتوب ثم قال عمر اللهم ان لم احضر ولم امر ولم ارض لكن ظاهر تبري عمر رض يقتضي الوجوب فتاويله انه لعله طلب التاجيل وعن الشافعي---------- ان علي الامام ان يءجله ثلاثة ايام ولا يحل له ان يقتل -قبل ذلك لان ارتداد المسلم يكون عن شبهة ظاهرا فلا بد من مدة يمكنه التامل فقدرناه بالثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قوله تعالي فاقتلوا المشركين------- من غير قيد الامهال وكذا قوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه	429	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms4242	true	1103614847519525878	100	251	512	1286	1529	300	---------ايام وورد فيه -لان ال-تقدير بثلاثة ايام هناك كان للتامل والتقدير هاهنا ايضا للتامل م وعن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله انه يستحب ان يءجله ثلاثة ايام طلب ذلك ش اي الامهال او التاجيل م او لم يطلب وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي رحمه الله ان علي الامام ان يءجله ثلاثة ايام ولا يحل له ان يقتله قبل ذلك لان ارتداد المسلم يكون عن شبهة ظاهرا فلا بد من مدة يمكنه التامل فقدرناه بالثلاثة ش وقال الكاكي ومدة الاشتباه ثلاثة ايام عندنا ومالك واحمد والشافعي في قول وفي اصح قوليه ان تاب في الحال والا قتل لقوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه وهو اختيار ابن المنذر وعن علي رضي الله عنه يستتاب شهرا وقال الثوري يستتاب ما رجي عوده وقال النخغي يستتاب ابدا وهذا يقتضي ان لا يقتل ابدا وهو مخالف للسنة والاجماع م ولنا قوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة من غير قيد الامهال وكذا قوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه	4242	-5209417282503185752	339	554.0	269	1201	28.226478576660156	61	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms424	false	-8219739045163282888	86	115	441	582	1546	300	قال-- في الهداية ---ان كان--------------- اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها شهرا وان كانت ماءة او اكثر عرفها حولا---------------------------------------------------------- وهذه رواية عن ابي حنيفة	424	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms4304	true	691082818400964184	234	276	1116	1302	1425	300	قال ش اي القدوري م فان كانت ش اي اللقطة م اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عر---------------------------------فها حولا ش هذا لفظ القدوري في مختصره م قال ش اي المصنف رحمه الله م وهذه رواية عن ابي حنيفة	4304	-5209417282503185752	103	162.5	81	219	47.03196334838867	17	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms410	false	-1401858326286307228	155	300	764	1476	1476	300	مشروع بالكتاب لانه المراد بالنفي المذكور في قوله تعالي او ينفوا من الارض------------------------------------------- وبالسنة علي ما سلف ان---------ه صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وذكر الخصاف ان ناسا من اهل الحجاز اقتتلوا فقتل بينهم قتيلا فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسهم ولم يكن في -----عهده صلي الله عليه وسلم وابي بكر-------------------------- سجن انما كن يحبس في المسجد او الدهليز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اشتري عمر رض---------- دارا بمك----ة باربعة الاف درهم واتخذه محبسا وقيل بل------------------------------------------------ لم يكن في زمن عمر ولا عثمان ايضا الي زمن علي فبناه وهو اول سجن بني في الا---------------------------------سلام ---قال----------------------------------------------------- في الفاءق ان عليا بني سجنا من قصب فسماه نافعا فنقبه اللصوص وتسيب الناس منه ثم بني سجنا من مدر فسمي محبسا او المخبس موضع التخبيس وهو التذليل والمحبوس في الدين لا يخرج لصوم رمضان ولا لعيد ولا ----لجمعة ولا لصلاة جماعة ولا لحج فريضة ولا لحضور جنازة بعض-	410	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms5021	true	8799214053958636483	2	230	8	1178	1548	300	مشروع بالكتاب وهو ق--------------------------وله تعالي او ينفوا من الارض الماءدة الماءدة الاية فان المراد به المجلس وبالسنة وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا بالتهمة -غير انه --------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم سجن وكا---ن يحبس في المسجد او الدهليز حيث امكن ولما كان زمن علي رضي الله عنه احدث السجن بناه من قصب وسماه فقيه اللصوص فبني سجنا من مدر فسماه محبسا ثم قال الاترازي كيسا مكيسا بنيت بعد نافع محبسا بابا حصينا وامينا كيسا رواه الزمخشري رحمه الله في الفاءق والمحبس موضع التجنيس وهو التذليل والكيس حسن الثاني في الامور والمكيس منسوب الي الكيس المعروف به قوله وامينا اي ونصف امينها بعين السجان كذا في الفاءق وقال الكاكي رحمه الله وفي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه لم يكن سجن حتي اشتري عمر رضي الله عنه دارا بالمدينة باربعة الاف درهم واتخذه محبسا م قال واذا ثبت الحق عند القاضي وطلب صاحب الحق حبس غريمه لم يعجل بحبسه وامره بدفع ما عليه لان الحبس جزاء المماطلة فلا بد من ظهورها ش اي ظهور المماطلة لقوله عليه السلام مطل الغني ظلم فاستحق الحبس والمال غير مقدر في حق الحبس يحبس في الدراهم وما دونه لان مانع ذلك ظلم فيجازي به وا---------------------------------------------------------------------------------------------لمحبوس في الدين لا يخرج لمجء رمضان والفطر والاضحي والجمعة و----صلاة مكتوبة وحجة-- فريضة و----حضور جنازة بعض	5021	-5209417282503185752	314	375.0	242	1401	22.41256332397461	49	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms368	false	8281699105636990824	234	266	1229	1406	1595	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة --مثبتة للزيادة اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الاختلاف في الثمن وال-بيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	368	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms5371	true	-3199726269488990120	140	196	681	1000	1543	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي لان البينات للاثبات ولا تعارض في الزيادة ش لان البينة المثبتة للاول للاقل لا تتعرض للزيادة فكانت بالبينة المثبتة للزيادة سالت عن المعارض م ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	5371	-5209417282503185752	177	325.5	145	319	55.48589324951172	30	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms557	false	-5109421590989067905	232	299	1227	1551	1555	300	عن غالب بن الجبر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم --حمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة فلم يكن في مالي--- اطعم اهلي الا-سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانها حرمتها من اجل جوال القرية	557	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	229	296	1184	1505	1528	300	عن غالب بن ابج-ر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	285	513.0	224	351	81.19657897949219	54	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms080	false	-348466280039467571	159	208	840	1085	1573	300	قال الترمذ-ي وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في المنديل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري انتهي------ وقال الزيلعي لا باس بالتمسح بالمنديل بعد الوضوء	80	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms6770	true	-7908813823707659851	173	223	801	1046	1415	300	قال ابو عيسي وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كره فانما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري رحمهما الله وقال الز-هري -انما----- اكره المنديل بعد الوضوء	6770	-5209417282503185752	213	371.5	168	252	84.52381134033203	41	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000555-ara1.ms412	false	3175681979821505071	188	231	1010	1229	1570	300	النهاية يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن	412	-2953680822079927508	Shamela0000427BK2-ara1.ms7142	true	-8854676393361802537	8	39	34	190	1468	300	الفاءق- يقال غلق الرهن----- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر------ علي تخليص--------------------------------------------------ه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن الرهن	7142	-5209417282503185752	141	244.0	111	219	64.38356018066406	24	JK000555-ara1	Shamela0000427BK2-ara1