id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	177	256	908	1285	1513	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد------ هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله ان-ما هو شء طرق---------------ه عليه قهرا و ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق-------------------------------- بالحديث الصحيح	689	-2953680822079927508	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms524	false	-2511710182611963917	106	269	568	1392	1549	299	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر __________ رواه البخاري في كتاب الايمان رقم بلفظ حدثنا عبدالرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله e يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه سورة الحج سورة الاسراء ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد وانما هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا ---------علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح	524	522058671570888242	303	521.5	238	833	36.374549865722656	57	JK000555-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	261	298	1309	1500	1513	300	واما الهم فقد بين الحديث انه----------- بالحسنة يكتب حسنة و-----بالسيءة لا تكتب ثم ين----ظر فان تركها لله سبحانه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العزم فالمحققون علي انه يواخذ به وخالف بعضهم ونسب الي بن	689	-2953680822079927508	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms525	false	-4934448105668013309	0	91	0	448	1500	300	واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لل-------ه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وجده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها ان تكلمت وعملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به وخالف بعضهم وقال انه من	525	522058671570888242	169	275.0	134	455	37.14285659790039	25	JK000555-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1