id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms689	false	4283781066892303332	177	286	908	1438	1513	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله -انما هو شء طرق---------------ه عليه قهرا و ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق --------------------------------بالحديث الصحيح ان الله تجاوز لامتي الخ وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهم فقد بين الحديث انه -----------بالحسنة يكتب حسنة و-----بالسيءة لا تكتب ثم ين----ظر فان تركها لله سبحانه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة	689	-2953680822079927508	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms269	true	2988658785819786	145	289	769	1486	1540	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به بالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا ---------علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لل-------ه كتبت حسنة -ان فعلها كتبت سيءة واحدة	269	-4655485395740475623	413	689.0	327	734	56.26702880859375	77	JK000555-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1