id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms134	true	4297712668017819421	31	57	156	289	1596	300	هذا الحديث منسوخ بحديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين رواه -بن خزيمة	134	-2953680822079927508	Sham19Y0150962-ara1.ms139	false	-425921105961330090	73	96	385	507	1540	300	هذا الحديث منسوخ بحديث مصعب بن سعد------------ عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة	139	6227373432400996914	121	226.5	98	134	90.29850769042969	22	JK000555-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000555-ara1.ms400	true	-5803351005885576860	183	300	922	1562	1562	300	ان يسالها قال النووي وفي-------------------------------- المراد بهذا الحديث تاويلان اصح---------هما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود -نحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي التاويل الثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي-	400	-2953680822079927508	Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	153	252	780	1322	1561	299	من كلامه- قال النووي قوله الا اخبركم بخير الشهداء الخ في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة لح-سبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي --تاويل --ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي	583	6227373432400996914	490	928.0	399	683	71.7423095703125	82	JK000555-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000555-ara1.ms401	true	2826106726762947210	0	69	0	355	1588	300	قبل السوال اي يعطي سريعا عقب السوال السوال من غير توقف قال العلماء وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي -الشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يسشتهدون وقد تاول العلماء هذا تاويلات اصحها تاويل اصحابنا انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد بما	401	-2953680822079927508	Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	252	299	1322	1561	1561	299	قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السء-------ال من غير توقف------------ وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون وقد تاول العلماء هذا تاويلات منه---------------ا انه محمول ----------------------------------------------------------------------------------علي شاهد الزور فيشهد بما-	583	6227373432400996914	231	417.5	185	356	64.88764190673828	42	JK000555-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000555-ara1.ms401	true	2826106726762947210	69	102	355	517	1588	300	لا اصل له ولم يستشهد والثالث انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة والرابع انه محمول علي من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقيف وهذا ضعيف انتهي	401	-2953680822079927508	Sham19Y0150962-ara1.ms584	false	-1110405698754165443	0	30	0	144	1559	300	لا اصل له ولم يستشهد ومنها-- انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة ومنها-- انه------------- يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توق-ف وهذا ضعيف انتهي	584	6227373432400996914	138	243.0	108	162	85.18518829345703	27	JK000555-ara1	Sham19Y0150962-ara1