id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms196	true	6841431349414070406	149	214	747	1067	1503	300	ان ام الفضل سمعته------------------------ وهو يقرا بالمرسلات عرفا فقال- يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي رواية عقيل عن بن شهاب انها اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذكر البخاري في باب الوفاة ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله تعالي ولكن هذا معارض لما رواه البخاري	196	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	0	48	0	233	1532	300	عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعت ابن عباس وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ما صلي بعد------ حتي قبضه الله عز وجل------------------ رواه البخاري	423	-45922334339426522	192	329.0	150	345	55.65217208862305	36	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms197	true	-3888108729728053523	231	276	1189	1412	1524	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر قاله النووي فان قلت رواية	197	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	250	293	1285	1497	1526	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي---------------- رواية	408	-45922334339426522	203	384.0	161	228	89.03508758544922	40	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms246	true	6524501299863362847	171	195	887	999	1529	300	في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	246	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms0791	false	-8905128052931820117	269	293	1345	1457	1487	300	في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع فروي عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	791	-45922334339426522	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms283	true	5764711560240832291	61	95	301	469	1518	300	--يكره لهذا الحديث------------------- واما قول مالك في الموطا---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	283	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms0952	false	4488479811270056507	257	294	1282	1469	1497	300	بظاهر --هذا الحديث قال الشافعي وجماعة واما---- مالك فقال في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	952	-45922334339426522	151	270.0	120	193	78.23834228515625	28	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms325	true	-4852730146756373909	47	89	267	481	1563	300	كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما تري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا را-ينا	325	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms1488	false	1834336567535310054	99	141	506	721	1518	300	كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	1488	-45922334339426522	212	417.0	170	215	98.60465240478516	39	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms353	true	-7437744297796478062	14	76	66	349	1500	300	عنها زوجها دخلت حشفا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنته ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره نووي 6---------- قوله	353	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	220	271	1167	1394	1561	300	عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة -ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره حولا وقد دل عليه قوله	1559	-45922334339426522	207	361.0	160	294	70.40816497802734	42	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms399	true	1790556270526135755	10	61	39	289	1462	300	ماءة وثلاثين سنة وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الحصون بجمر فاصابته في راسه مامومة فتغير بها -----لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز وذكر الدارقطني انه كان ضريرا----- وقد جاء في رواية ليست بثابتة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل له	399	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms1628	false	4260688658227049519	28	63	139	311	1515	300	ماءة وثلاثون سنة وكان--- شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- مامومة خبل منها عقله ولسانه----------------------------- وذكر الدارقطني انه كان ضرير البصر وقد روي--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل له	1628	-45922334339426522	147	219.0	116	260	56.53845977783203	27	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms520	true	1820309341165002064	88	146	424	731	1512	300	اكثر عبدا- يعتقه الله فع---بدا منصوب علي التميز باكثر ومن زاءدة وموضعه نعت لعبد وقال القرطبي روينا اكثر رفعا ونصبا فرفعه علي التميمية ونصبه علي الحجازية وهو في الحالين خبر لا وصف والمجروران بعده مبينان ف-من يوم عرفة يبين الاكثرية -ما هي ومن ان يعتق يبين المميز وتقدير الكلام ما يوم اكثر من يوم عرفة عت-قا من النار	520	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms1140	false	4633760920161920042	239	294	1200	1472	1504	300	اكثر من ان يعتق- الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة----------------------------------------- روينا اكثر رفعا ونصبا فرفعه علي التميمية ونصبه علي الحجازية وهو في الحالين خبر لا وصف والمجروران بعده مبنيان ف من يوم عرفة يبين الاكثرية مما هي ومن ان يعتق يبين المميز وتقدير الكلام ما يوم اكثر من يوم عرفة عتيقا من النار	1140	-45922334339426522	241	426.0	193	314	76.75159454345703	40	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms551	true	-5764432879698300971	25	87	113	405	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا لحم نسككم فوق ثلاث ايام فلا تاكلوا وحديث بن عمر لا ياكل احد من اضحيته فوق ثلاثة ايام قال سالم وكان -بن عمر لا ياكل لحوم الاضاحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ثلاث وذكر حديث--------------------------------------------- عاءشة انه- دف اي ورد ناس من اهل البادية حضرة الا ضحي ---------------------------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثة	551	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2097	false	-4146112962258768760	194	283	966	1389	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----- ان تءكل-- لحوم الاضاحي بعد ثلاث ---------------------------------------------------------------قال سالم فكان ابن عمر لا ياكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث رواه مسلم AUTO باب الرخصة في ذلك عن عبد الله بن واقد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف اهل ابيات -من اهل البادية حضرة الا-ضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا	2097	-45922334339426522	173	225.0	135	496	34.879032135009766	29	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms607	true	-3249413629688557036	162	244	793	1204	1504	300	عند العلماء ان يوتي بقدح ---ماء ولا يوضع القدح علي الارض فياخذ العاءن غرفة فيتمضمض ----ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه--- يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ماء يغسل به مرفقه ----------------------------------------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصف--------ة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخل--- ازاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه و----------------------------------هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	607	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	155	280	776	1398	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب---الارض فياخذ منه--- غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما- يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما- يغسل به كفه اليسري وبشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه هكذا نقل ابو عبد الله المازري وقال هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2230	-45922334339426522	379	632.0	303	638	59.404388427734375	64	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms616	true	-7563067959435446041	178	251	966	1332	1600	300	اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به-- جسده -لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد-------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال- ابو عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء ف-----------------------------------------علي تفسير اهل اللغة	616	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	35	113	193	592	1533	300	اشتمال الصماء------ فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الص-------------------------------------------ماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة	2124	-45922334339426522	267	423.0	213	455	58.68132019042969	45	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms617	true	2215942129273606172	32	77	165	398	1560	300	الصماء بمهملة وشد ميم ومد هو ان يتجلل الرجل بثوب ---------------ولا يرفع منه جانبها ويشد --------------------------------------------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول-------------------- الفقهاء -هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه عتيرة ف-يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	617	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	36	98	200	518	1533	300	الصماء ------فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2124	-45922334339426522	180	270.5	141	324	55.55555725097656	28	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms622	true	-9056411667529096062	192	224	1011	1169	1565	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ل--هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اغسلهما قال بل احرقهما	622	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2113	false	4905569635619831825	12	109	67	567	1554	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية راي علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا ومن باب النهي عن لبس القسي والمعصفر قوله راي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين المعصفر المصبوغ بالعصفر وهو صبغ احمر وقوله صلي الله عليه وسلم ان هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما يدل علي ان علة النهي عن لباسهما التشبه بالكفار وقوله في الرواية الاخري اامك امرتك بهذا يشعر بانه انما كرهها قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2113	-45922334339426522	157	292.5	125	500	31.399999618530273	30	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms626	true	7624038374712156544	156	245	802	1254	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حيث التقي عظم مقدم الراس ومءخره انجاح 3 ----------------------------------------قوله ثم اسدل قال اهل اللغة يقال سدل يسدل وبضم الدال وكسرها قا------------ل القاضي سدل الشعر ارساله والمراد به ههنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه من بعض قال العلماء والفرق------------------------------------------------------ سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم قالوا فالظاهر انه انما رجع اليه بوحي لقول ----انه كان ي----وافق- اهل الكتاب فيما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمر به	626	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2375	false	-3034273053739173880	7	170	32	871	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفيته عن ابن عباس قال كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وقوله-------- كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم قال القاضي سدل الشعر ارساله والمراد به -هنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه و----الفرق تفري--ق الشعر بعضه عن بعض والفرق تفريقك بين كل شيءين قال الحربي والمفرق موضع الفرق والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم و------الظاهر ان--------------ه بوحي لقول انس انه كان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل ثم فرق بعد فظاهره انه لامر من الله تعالي حتي جعله بعضهم نسخا وعلي هذا لا يجوز السدل ولا اتخاذ الناصية والجمة وقد روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان اذا انصرف من الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به	2375	-45922334339426522	316	496.5	252	874	36.15560531616211	51	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms676	true	-6637486743806876769	195	236	941	1132	1456	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب -بن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعافية في الاخرة وان ديننا قد طاب	676	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms2306	false	8647938128718737159	189	231	927	1124	1459	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2306	-45922334339426522	185	347.5	145	200	92.5	36	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms717	true	1269592913354256959	168	192	886	1012	1576	300	بتخفيف الفاء اي اكثر من الكلام فيه فتارة يرفع صوته -يسمع من بعد وتارة يخفض ليستريح من تعب الاعلان وهذه حالة المستكثر من الكلام	717	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms3015	false	-1281532960501049329	102	126	532	657	1526	300	بتخفيف الفاء اي اكثر من الكلام فيه فتارة يرفع صوته ليسمع من بعد وتارة يخفض ليستريح من تعب الاعلان وهذه حالة الم--كثر من الكلام	3015	-45922334339426522	124	237.5	100	127	97.6377944946289	22	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000555-ara1.ms752	true	5568603075297758827	184	254	972	1310	1547	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين انتهي 7 قوله 4235 لو ان ل------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم واديين لاخ قال النووي في ذم الحرص علي الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها ومعني لا يملا جوفه الا التراب انه لا يزال حرصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم-------------------------------------------------- في الحرص علي الدنيا ويءيده ق-------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم ويتوب الله علي من تاب	752	-2953680822079927508	Sham19Y0132524-ara1.ms0875	false	4436113735739432090	116	213	592	1091	1519	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال رواه احمد 335 و والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشب منه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر رواه احمد 192 و والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه ومن باب كراهية الحرص علي المال والعمر احاديث هذا الباب كلها متواردة علي الاخبار عما جبل الانسان عليه من حب المال والحرص علي البقاء ----------في الدنيا وعلي ان ذينك ليسا بمحمودين بل مذمومين ويحقق الذم في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ويتوب الله علي من تاب	875	-45922334339426522	104	-26.0	79	676	15.384614944458008	17	JK000555-ara1	Sham19Y0132524-ara1