id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms263	true	-443024378217806196	164	240	833	1241	1547	300	النار كثيرا ولا قليلا ولا مقدار تحلة القسم انتهي وقال بن الحاجب في اماليه الحديث محمول علي الوجه الثاني في قولك ما تاتينا فتحدثنا ولا يستقيم علي الوجه الاول لان معني الاول ان يكون الفعل الاول سببا للثاني كقولك ما تاتينا فتحدثنا اي لو اتي--------تنا وليس علة لقوله لا يموت لرجل لانه يءدي الي عكس المعني المقصود ويصير المعني ان ا----لاولاد سبب لولوج النار والمقصود ضد المعني المذكور واذا حمل علي الوجه الثاني وهو ان الغرض	263	-2953680822079927508	Sham19Y0124755-ara1.ms379	false	-5745046439358751557	233	300	1236	1588	1588	300	النار الا---------------------- تحلة القسم-------------------------------------- محمول علي الوجه الثاني في قولك ما تاتينا فتحدثنا ولا يستقيم علي الوجه الاول لان معني الاول ان يكون الفعل الاول سببا للثاني كقولك ما تاتينا فتحدثنا اي لو اتيتنا لحدثتنا وليس عليه قوله لا يموت لاحد لانه يءدي الي عكس المعني المقصود ويصير المعني ان موت الاولاد سبب لمس-- النار وهو----- ضد المعني المقصود واذا حمل علي الوجه الثاني وهو ان الغرض-	379	6766673861936242833	323	579.5	260	420	76.9047622680664	56	JK000555-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK000555-ara1.ms263	true	-443024378217806196	240	297	1241	1529	1547	300	ان الثاني لا يكون عق-ب الاول افاد الفاءدة المقصودة بالحديث اذ يصير المعني ان ولوج النار لا يكون عق-ب موت الاولاد وهو المقصود فانه اذا لم يكن الولوج مع موت الاولاد وجب دخول الجنة اذ ليس بين الجنة والنار منزلة اخري في الاخرة فثبت ان الخبر لا يمكن حمله الا علي الوجه الثاني لا علي الوجه الاول	263	-2953680822079927508	Sham19Y0124755-ara1.ms380	false	3921572056068962977	0	57	0	286	1527	300	ان الثاني لا يكون عقيب الاول افاد الفاءدة المقصودة بالحديث اذ يصير المعني ان مس ال--نار لا يكون عقيب موت الاولاد وهو المقصود بانه اذا لم يكن المس-- مع موت الاولاد وجب دخول الجنة اذ ليس بين النار والجنة منزلة اخري في الاخرة فثبت ان الخبر لا يمكن حمله الا علي الوجه الثاني لا علي الوجه الاول	380	6766673861936242833	270	514.0	214	290	93.10344696044922	49	JK000555-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK000555-ara1.ms433	true	6294250596324665021	107	151	517	743	1543	300	قوله الشيخ والشيخة الخ قال بن الحاجب في اماليه وقد سء----------------ل ما الفاءدة في ذكر الشيخ والشيخة وهلا قيل المحصن والمحصنة----- هذا من البديع في باب المبالغة ان يعبر عن الجنس في باب الذم بالانقص -الا خس وفي باب المدح بالاكثر والاعلي فيقال لعن	433	-2953680822079927508	Sham19Y0124755-ara1.ms388	false	6595040505836554870	254	300	1315	1560	1560	300	قوله الشيخ والشيخة اذا زنيا فار جموهما البتة نكالا من الله ورسوله فقيل ما القاءدة من ذكر الشيخ والشيخة وهلا قيل المحصن والمحصنة فقال هذا من البديع في باب المبالغة ان يعبر عن الجنس في باب الذم بالانقص والا-خس وفي باب المدح بالكب-ر والاعلي فيقال لعن-	388	6766673861936242833	187	319.5	150	248	75.40322875976562	31	JK000555-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK000555-ara1.ms433	true	6294250596324665021	151	198	743	984	1543	300	الله السارق يسرق ربع دينار فيقطع يده والمراد يسرق ربع دينار فصاعدا الي اعلي ما يسرق وقد يبالغ فيذكر ما لا يقطع به تقليلا كما في الحديث لعن الله السارق يسرق البيضة فيقطع يده وقد علم انه لا يقطع بالبيضة وتاويل من اوله بيضة الحرب ياباه الفصاحة	433	-2953680822079927508	Sham19Y0124755-ara1.ms389	false	557563330502529750	0	46	0	234	1524	300	الله السا-----رق ربع دينار فتقطع يده والمراد يسرق رب- دينا- فصاعدا الي اعلي ما يسرق وقد تبالغ فتذكر ما لا يقطع به تقليلا كما في الحديث لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده وقد علم انه لا يقطع بالبيضة وتاويل من اوله بيضة الحرب تاباه الفصاحة	389	6766673861936242833	229	436.0	183	241	95.02074432373047	38	JK000555-ara1	Sham19Y0124755-ara1