id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms011	true	-2946506696406978805	38	120	189	558	1482	300	ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضدها من سن سنة سيءة فعل---يه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الل---ه ورسوله ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه في-- التراويح نعمت البدعة وهذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان	11	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms6229	false	4920085105017030488	151	236	820	1198	1570	300	ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده- من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله ويعضد ذلك---- قول عمر بن الخطاب في صلاة التراويح نعمت البدعة هذا- لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها قال	6229	6130368230293588214	327	592.5	249	384	85.15625	68	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms021	true	-6487477923498349042	110	181	550	891	1523	300	علم الله------ ان زيدا يموت سنة كذا فالمحال ---ان يموت قبلها او بعدها ف----------الاجال التي------ علم الله لا يزيد ولا ينقص فتعين تاويل الزيادة انها بالنسبة الي ملك الموت او غيره ممن وكل بقبض الارواح وامر- بالقبض بعد اجال محدودة فانه تعالي بعد ان يامره بذلك او يثبت في اللوح المحفوظ ينقص منه او يزيد علي ما سبق به علمه في كل شء وهو معني قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت	21	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms5097	false	5749292117098801975	142	216	703	1059	1490	300	علم الله تعالي ان زيدا يموت سنة خمس مءة استحال ان يموت قبلها او بعدها فاستحال ان الاجال التي عليها علم الله ان تزيد او ت-نقص فتعين تاويل الزيادة انها بالنسبة الي ملك الموت او غيره ممن وكل بقبض الارواح وامره با----------جال محدودة فانه تعالي بعد ان يامره بذلك او يثبت في اللوح المحفوظ ينقص منه او يزيد علي ما سبق به علمه في كل شء وهو معني قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت	5097	6130368230293588214	312	576.0	245	367	85.01362609863281	57	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms126	true	5121029187407924201	151	182	789	971	1595	300	واذا قرء القران فاستمعوا في القراة خلف الامام في المدارك ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في الصلاة وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	126	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms2321	false	-2388851365008412130	226	276	1201	1471	1599	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا--------------------- ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في صل--اة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	2321	6130368230293588214	145	255.5	119	293	49.48805618286133	22	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms166	true	88964823344813765	184	227	971	1195	1573	300	المقيم قال الراغب الموت احد الاسباب الموصلة الي النعيم ف-----------------------هو وان كان في الظاهر فناء واضمحلالا لكن في الحقيقة ولادة ثانية وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ابواب الجنة منه يتوصل اليها ولو لم يكن لم تكن المنية من الله تعالي علي الانسان قا-------ل الله تعالي	166	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	173	250	894	1294	1545	300	الان فاقبض الراغب الموت احد الاسباب الموصلة الي النعيم الابدي والكمال السرمدي وهو وان كان في الظاهر فناء واضمحلالا فهو في الحقيقة انتقال من منزل ادني الي منزل اعلي ولم يكرهه الا احد رجلين رجل لا يءمن بالاخرة واخر يءمن ولكن يخاف ذنبه واما المءمن الصالح فالموت ذريعة له الي السعادة الكبري لانه باب من ابواب الجنة منه يتوصل اليها ولو لم يكن لم تكن الجنة فاذن لا يكون شء احب اليه من تمنيه قال الله تعالي	4071	6130368230293588214	168	278.5	134	400	42.0	29	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms263	true	-443024378217806196	59	126	286	640	1547	300	الا تحلة القسم قال في النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به ق--------------------------------------------------------------------------سمه فالمعني لا تمسه النار الا مسته يسيرة مثل تحلة قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في التحلة زاءدة	263	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms6402	false	8529479999064487140	192	272	1007	1423	1567	300	الا تحلة القسم------- النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع فيه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه فالمعني لا تمسه النار الا مسة- يسيرة مثل----- قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في ت--حلة زاءدة	6402	6130368230293588214	337	640.5	273	431	78.19025421142578	60	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms278	true	8221398198724189017	254	284	1313	1459	1532	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	278	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	269	300	1497	1649	1649	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	108	175.5	86	171	63.157894134521484	20	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms307	true	-3221080780522980467	265	299	1362	1542	1546	300	التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح وامراة بتول اي منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وس----ميت مريم و-----فاطمة ب----------ها لانقطاعهما عن نساء --زمانهما فضلا او دينا او ع-------------------ن الدنيا الي الله تعالي	307	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms1039	false	-4488645551445506592	224	261	1134	1343	1526	300	التبتل--- الانقطاع عن النساء وترك النكاح وامراة بتول--- منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم وسميت فاطمة رضي الله عنها لانقطاعهما عن نساء الزمان--- فضلا و--دينا وحسبا وقيل لانقطاعهما عن الدنيا الي الله تعالي	1039	6130368230293588214	162	260.0	132	220	73.63636016845703	25	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms438	true	7779798113493005585	180	208	918	1074	1538	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتريت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	438	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	150	178	789	945	1599	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	1495	6130368230293588214	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms458	true	-7924576680210378262	179	240	920	1239	1535	300	تتكافا دماءهم اي تتساوي في القصاص والديات قوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا قوله يسعي بذم-هم ادناهم اي اذا اعطي احدا لجيش العدو امانا جاز ذلك علي----- المسلمين وليس لهم ان يخفروه ولا ان ينقضوا عليه عهده	458	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms0685	false	-475878052014026833	86	124	436	647	1474	300	تتكافا دماءهم اي تتساوي في القصاص والديات والكفء النظير------------------------------------------------------------------------------------------- والمساوي ومنه الكفاءة في النكاح و-----------------------يسعي بذمتهم ادناهم اي اذا اعطي احد الجيش العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه ولا ان ينقضوا عليه عهده	685	6130368230293588214	164	267.5	134	325	50.46154022216797	27	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms458	true	-7924576680210378262	179	216	920	1118	1535	300	تتكافا دماءهم اي تتساوي في القصاص والديات قوله------------------ وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	458	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms3707	false	9150538415465436366	257	294	1359	1565	1593	300	تتكافا دماءهم اي تتساوي في القصاص والديات والكفء النظير والمساوي وهم يد علي من سواهم اي--- مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	3707	6130368230293588214	185	339.5	150	216	85.64814758300781	34	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms464	true	-4954862410274390575	18	61	107	309	1541	300	الحجر اي------------ الزاني من- -----عهر عهرا او عهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور ثم غلب علي الزنا مطلقا ي---عني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام ------وهو زوجها او مولاها---- كقوله الاخر له التراب اي لا شء له	464	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms1304	false	7945844049466233862	58	104	313	542	1592	300	الحجر النهاية العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا و--عهورا اذا اتي ا-مراة ليلا للفجور ثم غلب علي الزني مطلقا والمعني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام الولد وهو زوجها او مولاها وهو كقول- الاخر له التراب اي لا شء له	1304	6130368230293588214	192	324.0	150	233	82.40343475341797	33	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	188	266	965	1338	1503	300	مسلم عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب--------- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس---------------- كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	476	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	13	81	67	395	1475	300	مسلم عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب يوم حنين وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس وعلقمة بن علاثة كل انسان منهم م-ءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس الابيات الثلاثة المذكورة وفيه-------------------- فما كان بد-ر ولاحابس---------------------------------------------- ومن تخفض ا-يوم بدل تضع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة	3393	6130368230293588214	265	429.5	205	398	66.58291625976562	50	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms614	true	5619909338588525159	97	130	483	642	1517	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلته بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	614	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	57	93	308	480	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	514	6130368230293588214	156	293.5	123	173	90.17340850830078	30	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms640	true	717111564097738796	132	163	662	831	1544	300	البخاري تعليقا عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف -ما لا يعلم	640	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms2623	false	2591092403476193556	236	266	1324	1487	1649	300	البخاري------- عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف بما لا يعلم	2623	6130368230293588214	162	311.0	132	170	95.29412078857422	29	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms640	true	717111564097738796	132	163	662	831	1544	300	البخاري تعليقا عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك---- اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم	640	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms6680	false	823470858117008412	145	173	784	937	1621	300	البخاري------- عن قتادة---- خلق الله------ هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول---ها بغير ذلك فقد اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم	6680	6130368230293588214	149	263.5	122	173	86.12716674804688	26	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms640	true	717111564097738796	99	131	502	657	1544	300	عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	640	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms6682	false	4327724023480986048	257	285	1394	1530	1599	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله قال ---------------من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	6682	6130368230293588214	130	235.5	102	156	83.33333587646484	25	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms696	true	4489377080726531852	109	205	532	1060	1558	300	الهلاك---------- والخضر- بكسر الضاد- نوع من البقول ليس من اصرارها وجيدها وثلط البعير يثلط---- اذا القي رجيعه سهلا رقيق------------------ا ضرب في هذا------------ الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ان كل ما ينبت ال---خ مثل للمفرط الاخذ----------- بغير حقها فان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك وكذا جامع الدنيا من غير حل ومانعها من المستحق قد---- تعرض للهلاك ب---------------النار و----------باذي--------- وحسدهم اياه وغير ذلك وقوله الا اكلة الخضر مثل للمقتصد	696	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms5966	false	140244674291459927	3	82	19	454	1574	300	الهلاك او يقاربه والخضر_ بكسر الضاد_ نوع من البقول ليس من احرارها وجيدها وانما ترعاها المواشي اذا لم تجد سواها فلا تكثر منها ولا تستمرءها ضرب صلوات الله عليه في الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها ل-لنفع---- فقوله ان م--ما ينبت الربيع مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها ويم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعها -----مستحقها فانه تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه--------- وقوله الا اكلة الخضر مثل للمقتصد	5966	6130368230293588214	284	391.0	229	626	45.36741256713867	41	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms736	true	-964388985692729331	59	90	325	479	1516	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	736	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	268	300	1489	1649	1649	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	116	191.5	93	179	64.8044662475586	21	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms771	true	6541283584145943144	45	76	251	398	1519	300	ورد الحديث من رواية الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن -قال	771	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	86	116	412	556	1463	300	واد الحديث من رواية الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا---- من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن وقال	2886	6130368230293588214	139	262.5	109	148	93.9189224243164	27	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000555-ara1.ms775	true	6968290427077152063	256	300	1279	1508	1508	300	هي من الاسنان الضواحك---- التي تبدا عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه فورد كل ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر لاشتهارها فوجهه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان-	775	-2953680822079927508	Sham19Y0020891-ara1.ms4515	false	-6386300737800902416	64	99	344	526	1548	300	---من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه ولو-------------------- اريد الثاني لكان------------------------ مبالغة----- في ضحكه من غير ان	4515	6130368230293588214	162	274.5	130	234	69.23076629638672	28	JK000555-ara1	Sham19Y0020891-ara1