id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms334	true	-5982150991279990617	10	40	45	214	1537	300	غير الثلاثة------------ لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	334	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1116	false	3207640192369101064	183	209	898	1039	1508	300	هذه الثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير----------------------------------- قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكرهها----- او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	1116	6511020490880680296	124	220.0	100	181	68.50828552246094	22	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms563	true	-2774279518113616857	138	240	694	1251	1542	300	نكيت في العدو انكي اذا اكثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لك وقد يهمز لغة يقال نكات القرحة اذا قشرتها نهاية 7 قوله نهي عن الخذف الخ قال النووي اما الخذف فبالخاء والذال المعجمتين وهو رمي الانسان بحصاة او نواة ونحوهما يجعلها بين اصبعيه السبابتين او الابهام والسبابة قوله ولا تنكي بفتح التاء وكسر الكاف غير مهموز وفي الروايات المشهورة بفتح التاء وبالهمزة في اخره قال القاضي كذا--------------------- رويناه لكن غير المهموز------------------- اوجه-------------- لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذاموضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العد انكية ونكات بالهمزة لغة فيه قال فعلي---------- هذه اللغة يتوجه رواية	563	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1767	false	1651446662699158518	15	71	72	359	1513	300	نكيت في العدو انكي ---------------------------------------------------------------------اذا ق------------------------------------------------------------------------------تلت وجرحت ونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات القرحة --------------بالهمز وقا--------ل القاضي في الاكمال لا ينكا العدو رويناه بالهمز وروي لا ينكي بكسر الكاف وهو اوجه في هذا الموضع لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس ---موضعه الا علي تجوز وانما هو- من النكاية -قال صاحب الع-----ين ونكات --------لغة فيه---- فعلي هذا تتوجه هذه ال----------رواية	1767	6511020490880680296	180	228.5	142	621	28.98550796508789	26	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms566	true	-3119145629887166474	58	90	311	476	1539	300	قاضي الطير والبهاءم عند العرب اجتمعوا عند حين--- خلق الانسان فوصفوه له فقال يصفونه---- خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب	566	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1297	false	2802177688323206130	250	283	1266	1435	1526	300	قاضي الطير والبهاءم يقولون--- اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب	1297	6511020490880680296	136	235.0	106	172	79.06977081298828	24	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms573	true	-5542012585564563955	18	73	92	382	1516	300	ويروي---- مكفء مهموز اللام اي غير مقلوب ولا مردود لعدمه او للاستغناء عنه والضمير الطعام وقيل اي الله هو المعطي والكافي غير مطعم ولا مكفي فالضمير لله تعالي ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده وربنا علي الاول منصوب علي النداء وعلي الثاني مرفوع مبتدا مءخر اي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا غير مكفي ولا مودع	573	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1762	false	7647564693748778372	39	143	208	707	1496	300	ويروي غير مكفا اي غ------------ير مقلوب---------- لعدمه او الاستغناء عنه ولا م----------------------------------------------------------------------------------ودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة له ربنا بالنصب ووجهه ظاهر وعند الاصيلي بالرفع علي انه خب--------------ر اي انت ربنا قيل ويجوز فيه الجر علي البدل من اسم الله في قوله اول الكلام الحمد لله وقال السفاقسي بدل من الضمير في عنه 2538 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع	1762	6511020490880680296	110	156.5	87	617	17.828201293945312	15	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms574	true	1472474598618957493	6	62	35	334	1516	300	تستعمل--ها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشات علي المواءد حول الاطعمة للتشتهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط -----وف---------------------------------------------------------ي المرقاة السكرجة هي اناء صغير فارسية وقيل هي قصعة صغيرة والاكل منها تكبز او من علامات البخل قوله علي السفر جمع سفرة هي في الاصل الط-------------------------------عام الذي يتخذ المسافر	574	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1751	false	-8395402668475978137	78	136	379	696	1548	300	يستعملونها في الكواميخ ونحو----ها من الجوارشات علي المواءد حول الاطعمة للتش-هي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط علي خوان بضم الخاء وكسرها قال القاضي وحكي انه يقال اخوان ايضا وهي الماءدة المعدة لهذا قال عل------------------------------------------------------------------------ي السفر جمع سفرة وهو ما يوضع عليها الطعام وفي المجمل السفرة الطعام الذي يتخذ للمسافر	1751	6511020490880680296	187	313.0	150	394	47.46192932128906	27	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms614	true	5619909338588525159	98	130	489	642	1517	300	قالت-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلته بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	614	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1522	false	4661706068976000173	3	38	16	184	1523	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	1522	6511020490880680296	140	250.0	109	173	80.92485809326172	26	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms640	true	717111564097738796	140	163	705	831	1544	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم	640	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1236	false	3307235174546867564	32	55	172	297	1617	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا -علم	1236	6511020490880680296	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms669	true	-4257267329763885962	16	47	73	218	1540	300	من استغفار او تسبيح او غيرهما وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال حين يستيقظ لا اله الا الله الخ تفسير له وانما يوجد ذلك لمن تعود الذكر--------------------- حتي صار حديث نفسه في نومه و يقظته	669	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms0442	false	-5755776318928820624	88	140	436	707	1491	300	من استغفار او تسبيح او نحوه وانما استعمله هنا دون الانتباه والاستيقاظ لزيادة معني وهو الاخبار بان من هب من نومه ذاكرا لله تعالي مع الهبوب فسال الله خيرا اعطاه فقال تعار ليدل علي المعنيين وا-----------------نما يوجد ذلك لمن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه و-يقظته	442	6511020490880680296	96	138.0	75	289	33.217994689941406	18	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms672	true	-1811116619343608354	12	69	55	348	1529	300	قال المازري ويحتمل ان يكون المراد ان------------------------- المنام فيه اخبار -الغيب وهو احدي--------------------------------------------------- ثمرات النبوة وهو يسير-------- في جنب------ النبوة------------------- لانه يجوز ان يبعث الله تعالي نبيا ليشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يقدح ذلك------ في نبوته ولا يءثر في مقصوده---ا وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا	672	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1959	false	-6030752929933607677	135	210	708	1104	1545	300	قال المازري ويحتمل عندي ان --يراد بالحديث وجه اخر وهو ان ثمرة المنامات الاخبار بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذار او تبشير والاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبوة والمقصود منها يسير لانه يصح -ان يبعث نبي -------------يشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا	1959	6511020490880680296	231	333.0	185	412	56.067962646484375	35	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ا-------رضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة-------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms0095	false	8478587048667166928	2	50	9	248	1471	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقا-----ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا ا---------خبرتني فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	95	6511020490880680296	178	271.0	141	254	70.07874298095703	27	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ار---ضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة-------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فات---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms1011	false	-5202346030315319396	39	96	182	472	1497	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقا-----ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	1011	6511020490880680296	176	280.0	141	295	59.66101837158203	28	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000555-ara1.ms696	true	4489377080726531852	200	268	1033	1395	1558	300	الا اكلة الخضر مثل للمقتصد فانه ليس من --جيد البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه- من البقول ا---------------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسمي الجبنة فلا تكثر الماشية منها فاكلتها مثل لمن يقتصر في اخذ الدني-------------------------------------------ا فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر فانها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس--------------------- تستمرء ما اكلت وتجتر وتثلط فتزول------------- الحبط	696	-2953680822079927508	Sham19Y0016684-ara1.ms0559	false	5192812192986102823	163	241	799	1200	1536	300	الا اكلة الخضر فان الخضر------- ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع--------------------------- ولكنها من الجنبة والجنبة ما فوق البقل و دون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا-------------- لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال ا------------ستقبلت عين الشمس اي اذا شبعت تركت فهي تستمري-------------- وتثلط فاذا ثلطت زال منها الحبط	559	6511020490880680296	203	250.0	158	475	42.73684310913086	29	JK000555-ara1	Sham19Y0016684-ara1