id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms044	true	-7422810003760629615	105	263	518	1369	1564	300	وواضع العلم عند غير اهله --قال الطيبي يشعر بان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضعه في غير موضعه فقد ظلم فمثل معني الظهر بتقليلد اخس الحيوان بانفس الجواهر التسجين ذلك الوضع والتنفير عنه قال الشيخ ابو حفص------------------ السهروردي------------------ اختلف في العلم الذي هو فريضة -قيل هو علم الاخلاص ومعرفة النفس والنفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور به كما ان العمل مامور به وخدع النفس وغرورها وشهواتها تخرب مباني الاخلاص المامور به فصار علم ذلك فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها لان الخواطر منشاء الفعل وبذلك يعرف الفرق بين لمة الملك وبين لمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو علم الفراءض الخمس التي بني عليه الاسلام وقيل هو علم التوحيد بالنظر والاستدلال او النقل وقيل هو علم الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الصالحين والزهاد والمتعبدين فهم	44	-2953680822079927508	Kraken22021606122001-ara1.ms37	false	-3414010962826736335	105	187	517	979	1574	300	وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجحوهر واللءلء والذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي في فيض القدير ج2674 قال السهروردتي في عوارف المعارف اختلف في العلم الذي هو فريضة فقيل هو علم الاخلاص ومعرفة ا--فات النف-س وما يفسد العم--ل لان الاخلاص مامور به كما ان العمل مامور به وخدع النفس وغرورها وشهواتها يخرب مباني الاخلاص فيصي----------ر علمه--- فرضا وقيل علم نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وقيل عل---م التوحيد بالنظر والاستدلال والت--قل وقيل علم--- الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الاولياء------------------- فهم	37	329324007857704500	348	563.0	279	890	39.10112380981445	54	JK000555-ara1	Kraken22021606122001-ara1
JK000555-ara1.ms672	true	-1811116619343608354	58	122	294	639	1529	300	من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا قال الخطابي هذا الحديث توكيد لامر الرءيا وتحقيق منزلتها وقال وانما كانت جزء -من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء صلوات الل-------ه عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة وقال بعض العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لانها جزء باق من النبوة والله اعلم	672	-2953680822079927508	Kraken22021606122001-ara1.ms80	false	326371203736823958	64	127	328	673	1646	300	من النبوة قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم4 ج2115 قا--ل الخطابي هذا الحديث توكيد لامر الرءيا وتحقيق متزلتها----- وانما كانت جزعا من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة -قال بعض العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لانها جزه باق من النبوة والله اعلم	80	329324007857704500	295	537.0	240	353	83.56940460205078	47	JK000555-ara1	Kraken22021606122001-ara1