id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms568	true	7119633519906225468	157	198	813	1015	1556	300	ال-واحد يكفي الاثنين تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة قال---------------------- عبد الله بن عروة تفسير هذا ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر عام الرفادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	568	-2953680822079927508	JK011730-ara1.ms1541	false	6484757172166818716	164	258	829	1344	1577	300	الاربعة يكفي الثمانية فشب-----ع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة والاربعة للثمانية وعن ابن عبد السلام ان اريد به الاخبار فمشكل اذ طعام الواحد لا يكفي الاثنين وهكذا والجواب انه خبر بمعني الامر اي اطعموا طعام الواحد للاثنين وهكذا وهكذا او تنبيه علي انه يقوت الاثنين واخبرنا بذلك لءلا نجزع او معناه طعام الواحد اذا اكل وحده كان لاثنين مجتمعا فالمراد الحث علي التقنع بالكفاية وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية بل المواساة قال عمر عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل--- يهلك علي نصف بطنه	1541	2189379998881692651	154	253.5	121	523	29.445507049560547	27	JK000555-ara1	JK011730-ara1
JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	174	278	896	1395	1513	300	ما حاصله ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله انما هو شء طرقه عليه قهرا و -----------------------------------ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق بالحديث الصحيح ان الله تجاوز لامتي الخ---------------------------------------------------------------- واما الهم فقد بين الحديث انه بالحسنة يكتب حسن------ة وبالسيءة لا تكتب ثم ينظر فان تركها لله	689	-2953680822079927508	JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	93	196	455	964	1465	300	ما قالوه ما ف----ي النفس من قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس يق-------ع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس مرفوعان -----------------------------------بالحديث واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالاولي وهذه الثلاثة لو كانت في الحسنات لا يءجر لعدم القصد واما الهم -------------------بالحسنة يكتب حسنة واحدة وبالسيءة لا يكتب-------- فان ترك-- لله	641	2189379998881692651	318	455.0	247	607	52.388797760009766	54	JK000555-ara1	JK011730-ara1
JK000555-ara1.ms731	true	-862087368988426836	247	297	1227	1469	1482	300	ذكر الله اي قاربه من ذكر خير او تابعه من اتباع امره ونهيه لان ذكره يوجب ذلك وقال المظهري ما يحبه الله في الدنيا والموالاة المحبة بين --اثنين وقد يكون من واحد وهو المراد ههنا يعني ملعون ما في الدنيا الا ذكر الله وما احبه الله مما يجري في الدنيا	731	-2953680822079927508	JK011730-ara1.ms0973	false	-3331900014684031797	176	216	1000	1193	1660	300	ذكر الله اي كل شء م--ذكر لله تعالي وما والاه اي-------------------------------------------- يحبه الله في الدنيا والموالاة المحبة بين الاثنين وقد تكون من واحد وهو المراد----- يعني ملعون ما في الدنيا الا ذكر الله وما احبه الله مما يجري في الدنيا	973	2189379998881692651	164	282.5	128	244	67.2131118774414	31	JK000555-ara1	JK011730-ara1
JK000555-ara1.ms739	true	5906626353741816827	82	133	391	636	1495	300	--حديث جامع لانواع من الخير لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي وحرص علي الازدياد ليلحق بذلك او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس واما اذا نظر في امور الدنيا الي من هو دونه فيها ظهرت له	739	-2953680822079927508	JK011730-ara1.ms1486	false	8999900273145076453	260	300	1331	1523	1523	300	الحديث جامع لانواع--- الخير لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واحتق-ر ما عنده من نعم- الله------ وحرص علي الازدياد ليلحق بذلك او يقاربه وان --------------------------------------في امور الدنيا الي من هو دونه----- ظهرت له-	1486	2189379998881692651	185	312.0	146	247	74.89878845214844	36	JK000555-ara1	JK011730-ara1
JK000555-ara1.ms764	true	8048493555141568257	81	123	455	679	1643	300	العلماء لانه اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الدار مبينة علي اكداء الاسلام والقران والصلاة-------- والرحمة في قلبه وغير ذلك مما انعم الله تعالي به فكيف الظن بماءة رحمة في الدار الاخرة وهي دار القرار ودار الجزاء الله اعلم انتهي	764	-2953680822079927508	JK011730-ara1.ms1120	false	6033485472236006581	106	134	553	707	1553	300	العلماء----- اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الا كدار------------- الاسلام-------- والصلاة والقران والرحمة في قل--------------------------------به فكيف الظن بماءة رحمة في------ الاخرة وهي دار القرار و----الجزاء---------- انتهي	1120	2189379998881692651	140	231.5	114	232	60.344825744628906	24	JK000555-ara1	JK011730-ara1