id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms172	true	-7691477114905646138	261	289	1322	1471	1536	300	ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عندهما وقال محمد ان ادرك معه------ اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادركها اقلها بني------ الظهر انتهي	172	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms0367	false	8593051244118853175	0	26	0	136	1530	300	ادركه في التشهد او في سجود السهو----------------- عندهما وقال محمد ان ادرك مع الامام اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك-- اقلها بني عليها الظهر ------	367	1104767623188212181	123	205.0	99	161	76.39751434326172	21	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms205	true	-7518281922266360268	200	230	1048	1224	1590	300	وقال ابو حنيفة ليس في الاستسقاء صلاة مسنونة في جماعة فان صلي الناس وحدانا جاز -انما الاستسقاء الدعاء والاستغفار لقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	205	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms0379	false	2825833930287498246	85	115	434	611	1553	300	وقال ابو حنيفة ليس في الاستسقاء صلاة مسنونة في جماعة فان صلي الناس وحدانا جاز وانما الاستسقاء الدعاء والاستغفار لقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	379	1104767623188212181	176	347.0	146	177	99.43502807617188	29	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms368	true	8281699105636990824	234	266	1229	1406	1595	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة --مثبتة للزيادة اولي------------------------------------------------------------------------ ولو كان الاختلاف في الثمن وال-بيع جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	368	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms1941	false	47810120931553191	119	179	634	983	1638	300	وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي لان البينات للاثبات ولا تعارض بينهما في الزيادة فمثبتها كان اكثر اثباتا ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فقال الباءع بعتك هذه الجارية بماءة دينار وقال المشتري بعتنيها وهذه معها بخمسين دينارا واقام بينة فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات	1941	1104767623188212181	177	320.0	145	349	50.716331481933594	28	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms442	true	4248137196596799040	142	181	725	915	1507	300	من بلغ ح------دا في غير حد فهو من المعتدين واذا حدد- تبليغه حدا فابو حنيفة ومحمد نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه وذلك اربعون فنقصا منه سوطا وابو يوسف----- اعتبر اقل الحد في الاحرار	442	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms1194	false	6624345594901486490	21	61	111	304	1524	300	من بلغ الضرب حدا في غير حد فهو من المعتدين فاذا تعذر تبليغه حدا فابو حنيفة ومحمد نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه وذلك اربعون فنقصا منه سوطا وهذا حق لان من اعتبر حد--------- الاحرار	1194	1104767623188212181	167	296.0	130	202	82.67326354980469	31	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms442	true	4248137196596799040	37	65	191	324	1507	300	ابي هريرة في هذا الحديث -------------------------قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال-------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه	442	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms1213	false	-4470662070614329448	239	275	1256	1435	1565	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال عليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه	1213	1104767623188212181	119	197.5	93	179	66.4804458618164	21	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms447	true	-4242178419460069441	52	81	278	428	1595	300	قولي الشافعي لان موجب القتل --عمدا هو القصاص لق-----------------------وله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الا انه ي--------------------------------------------------قيد بوصف العمد لق--وله صلي الله عليه وسلم العمد قود اي موجبه	447	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms2568	false	-2150442034603093837	201	243	1047	1272	1602	300	قوله الماثم اي --موجب القتل العمد الاثم في الاخرة والقصاص في الدنيا لقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية وهو بظاهره لم يفصل بين العمد والخطا لكنه تقيد بوصف العمدية بقوله صلي الله عليه وسلم العمد قود اي موجبه	2568	1104767623188212181	116	197.5	95	227	51.101322174072266	18	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms448	true	-541571099578354572	272	298	1395	1518	1524	300	ومن العين----------- الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم----------------------------------------------------------- لما روي عن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------ضي بالدية في قتيل بعشرة الاف درهم	448	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms2607	false	7609344064800859095	236	292	1193	1458	1503	300	ومن العين يعني الذهب الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم يعني وزن سبعة وقال الشافعي من الورق اي الفضة اثنا عشر الفا لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بذلك ولنا ان عمر رضي الله عنه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية في قتيل بعشرة الاف درهم	2607	1104767623188212181	117	185.0	92	265	44.150943756103516	21	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms452	true	-2820928454249046910	81	105	395	513	1502	300	دية الذي------ مثل دية المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلما كان زمن معاوية جعلها علي النصف	452	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms2611	false	582342136065292774	149	174	787	911	1540	300	دية الذمي كانت مثل دية المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلما كان زمن معاوية جعلها علي النصف	2611	1104767623188212181	117	225.5	93	124	94.3548355102539	23	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000555-ara1.ms482	true	8733373105430137362	256	300	1336	1567	1567	300	قال ف---------------------------------------ي المغرب الديباج الذي سداه ولحمته ايريسم وقال الشراح جملة وجوه هذه-------------- الاول ما يكون كله حريرا وهو الديباج لا يجوز لبسه في غير الحرب بالاتفاق واما في الحرب فعند ابي حنيفة---------- لا يجوز وعندهما يجوز------------------------- والثاني ما يكون سداه حريرا ولحمته غيره-	482	-2953680822079927508	JK011690BK2-ara1.ms2452	false	-4050298892882321632	72	126	382	658	1548	300	قيل هو اسم لثوب سداه حرير ولحمته صوف حيوان في الماء و--------------------------------------------جملة وجوه هذه المساءل ثلاثة الاول ما يكون كله حريرا وهو الديباج لا يجوز لبسه في غير الحرب بالاتفاق واما في الحرب فعند ابي حنيفة رحمه الله لا يجوز وعندهما يجوز وقد مر الوجه من الجانبين والثاني ما يكون سداه حريرا ولحمته غيره	2452	1104767623188212181	181	312.5	146	320	56.5625	30	JK000555-ara1	JK011690BK2-ara1