id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms694	false	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ا-------رضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	178	228	909	1156	1520	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا ا---------خبرتني فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت كيف وقد قيل	93	-8587968555440064930	175	271.5	138	257	68.0933837890625	30	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms750	false	-126222765694850616	237	293	1229	1520	1550	300	مر-- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر رض------- ما وجبت فقال هذا اثنتيم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ولا يقال ان المراد بهذا الخطاب الصحابة لانه ورد في الرواية الصحيحة المءمنون شهداء الله في الارض	750	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	9	54	39	267	1469	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم----------------------------------------------------------------------- شهداء الله في الارض	964	-8587968555440064930	211	383.5	167	300	70.33333587646484	39	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms297	false	-4138395911345725934	173	251	891	1285	1558	300	كتب له--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يعمل بحسبه انجاح 8 قوله لا يجمع بين متفرق قال العيني وغيره ---------------اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا ت------------------------فسير لا يجمع بين متفرق---- ان يكون --------ثلاثة انفس لكل واحد----- اربعون شا---------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها ليءدوا شاة ولا يفرق بين مجتمع بان يكون للخليطين ماءتا شاة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل احد الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك	297	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	194	267	939	1300	1468	300	كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة----- لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون -------------------------------------------------------------عليهم- فيها------------------------------------------- الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك	1027	-8587968555440064930	228	339.5	181	498	45.78313064575195	39	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms283	false	5764711560240832291	58	95	287	469	1518	300	يوم الجمعة لم يكره لهذا الحديث واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	283	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	64	96	305	465	1456	300	يوم الجمعة ويواظب عليه وقا------------ل مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1200	-8587968555440064930	145	263.0	115	182	79.67032623291016	27	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms356	false	3087527856286176694	259	300	1314	1521	1521	300	واختلفوا في مقدار الاطعام----------------- فقالت طاءفة يجزءه لكل انسان مد من طعام من مد الشارع----------- وروي ذلك عن -بن عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وابي هريرة رضي الله عنهم وهو قول عطاء والقاسم وسالم و--فقهاء السبعة وبه قال مالك---------- والشافعي-	356	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms1945	true	-5502904024546753089	126	169	630	863	1510	300	واختلفوا في مقدار الاطعام في كفارة الايمان فقالت طاءفة يجزءه لكل انسان مد من طعام ب--مد النبي عليه السلام وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وابي هريرة-------------- وهو قول عطاء والقاسم وسالم والفقهاء السبعة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي	1945	-8587968555440064930	186	319.5	150	249	74.69879150390625	32	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms357	false	-6364184967037557091	3	40	23	207	1481	300	وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع من حنطة وان اعطي تمرا او شعيرا فص-----اعا روي هذا عن عمر بن الخطاب وعلي و---------زيد بن ثابت في رواية وهو قول النخعي والشعبي والثوري وابي حنيفة رض وساءر الكوفيين	357	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms1945	true	-5502904024546753089	199	233	1017	1189	1510	300	وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع--- حنطة وان اعطي تمرا او شعيرا فصاعا صاعا روي هذا عن عمر بن الخطاب وعلي ورواية عن زيد بن ثابت--------- وهو قول النخعي والشعبي والثوري-------------- وساءر الكوفيين	1945	-8587968555440064930	158	283.0	127	198	79.79798126220703	27	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms376	false	-2464049991939088800	32	93	169	463	1543	300	الكيل مندوب اليه فيما ينفقه المرء علي عياله انتهي ثم السر في الكيل انه يعرف به ما يقوته وما يستعده كذا في العيني قال في مجمع البحار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اراد ان يكيله عند الاخراج منه لءلا يخرجه اكثر------------------ من الحاجة او اقل بشرط ان يبقي الباقي مجهولا انتهي فعلي هذا لا يرد حديث عاءشة كان عندي شطر شعير ما كلت منه حتي	376	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2001	true	-3146569203834711525	221	300	1181	1589	1589	300	الكيل مندوب اليه فيما ينفقه المرء علي عياله وندب النبي امته اليه يدل علي البركة فيه----------------------------- قال المهلب ويحتمل المعني والله اعلم انهم كانوا ياكلون بلا كيل فيزيدون في الاكل فلا يبلغ لهم الطعام الي المدة التي كانوا يقدرونها فقال لهم عليه السلام كيلوا اي اخرجوا بكيل معلوم يبلغكم الي المدة التي قدرتم مع ما وضع الله من البركة في مد اهل المدينة بدعوته عليه السلام فان قيل فما معني قول--- عاءشة كان عندي شطر شعير ناكل --منه حتي-	2001	-8587968555440064930	105	86.0	81	443	23.7020320892334	15	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms385	false	-5671306464089540799	195	230	964	1131	1461	300	في تلك المدة -قال الكوفيون والثوري والاوزاعي ان السلم لا يجوز------ الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس في وقت العقد الي حين حلول الاجل فان انقطع في شء من ذلك لم يجز	385	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2076	true	-5981453472075320493	266	300	1251	1415	1415	300	في هذا الباب فقال الكوفيون والثوري والاوزاعي--------- لا يجوز السلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من وقت العقد الي حين حلول الاجل فان انقطع في شء من ذلك لم يجز-	2076	-8587968555440064930	149	265.0	117	174	85.63218688964844	27	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms385	false	-5671306464089540799	230	267	1131	1310	1461	300	وهو مذهب -بن عمر رض وابن عباس رض------------------------------ وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدوم في ايدي الناس اذا كان مامون الوجود عند حلول الاجل في الغالب فان كان ينقطع------ لم يجز	385	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2077	true	6012436210045020842	0	43	0	213	1481	300	وهو مذهب ابن عمر--- وابن عباس علي ما ذكره البخاري في هذا الباب وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدود من ايدي الناس اذا كان مامون الوجود عند حلول الاجل في الغالب فان كان ينقطع حينءذ لم يجز	2077	-8587968555440064930	171	306.5	135	216	79.16666412353516	31	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms694	false	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ار---ضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة-------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فات----------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	103	160	504	795	1512	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقا-----ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	2620	-8587968555440064930	176	281.0	141	296	59.4594612121582	31	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms491	false	4661785680913105493	3	112	12	570	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه قال شراحه هو عبد الله بن حذافه السهمي وهو مهاجر ولعله اطلق عليه انصاريا باعتبار حلف او غير ذلك ورقاته الكتاب يدل علي انه كان الامير عليهم علقمة والثاني ان رواية البخاري تدل علي ان تامير عبد الله بن حذافة كان من جهة النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي انه كان من جهة علقمة والثالث يعمل من رواية البخاري كون عبد الله اميرا علي السرية كلها ومن هذه الرواية كونه اميرا علي المستاذنين منهم فقط والرابع ان في رواية البخاري فغضب------ وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني	491	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2767	true	1617486215910208451	38	66	180	322	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني	2767	-8587968555440064930	132	238.0	106	568	23.239437103271484	25	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms439	false	6764412811995886591	119	188	623	981	1563	300	الله السارق يسرق الشء التافه فتقطع يده بسببه انجاح 9 قوله يسرق البيضة-------------------------------- قال في النهاية يعني بالبيضة الخوذة --------------------------------------------وقال -بن قتيبة الوجه في ا---------لحديث ان ا------------------------------------------------------------------لله لما انزل والس----------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما نزل عليه يعني بيضة الدجاجة ونحوها ثم اعلم- الله بعد ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه	439	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	21	113	90	565	1456	300	الله السارق يسر----------------------------------------------ق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يساوي دراهم وقال ابن قتيبة احتج الخوارج بهذا الحديث وقالوا القطع يجب في قليل الاشياء وكثيرها قال ولا حجة لهم فيه وذلك ان الله لما انزل علي رسوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 الاية قال صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما نزل الله عليه في ذلك الوقت------- ثم اعلمه الله ا----ن القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه	2903	-8587968555440064930	228	349.5	180	532	42.85714340209961	37	JK000555-ara1	JK009324-ara1
JK000555-ara1.ms662	false	-753434254089879211	201	236	1069	1235	1565	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك و--يدع الدعاء -قال اهل ----اللغة يقال	662	-2953680822079927508	JK009324-ara1.ms3488	true	8042630178111049274	206	246	973	1160	1417	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك او يدع الدعاء وقال ابو هريرة مرة يقول	3488	-8587968555440064930	157	270.5	122	187	83.95722198486328	28	JK000555-ara1	JK009324-ara1