id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms108	true	-4936500539889838220	11	77	59	384	1507	300	هذا العمر ومن سنة الله تعالي ان العشر يقوم مقام الكل كما قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وكما قال الطبراني في ايجاب العشر في العشرات اذا دفعه بمنزلة من تصدق بكل العشر وكان هذا يصدق بالدعاء الي الله تعالي بكل عمره لو عاش هذا القدر الذي هذا عشره فكيف اذا كان دونه واما حديث من اذن سبع سنين فانها عشر العمر الغالب	108	-2953680822079927508	JK009251-ara1.ms031	false	-1628200894441583283	0	32	0	158	1481	300	هذا العمر ومن سنة الله------ ان العشر يقوم مقام الكل كما قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 061----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث من اذن سبع سنين فانها عشر العمر الغالب	31	580925335715427702	147	270.5	116	325	45.230770111083984	30	JK000555-ara1	JK009251-ara1
JK000555-ara1.ms115	true	-5122946524840743810	103	151	547	799	1576	300	ونحوها من العقود وكراهة رفع الصوت الي المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	115	-2953680822079927508	JK009251-ara1.ms041	false	5435887872614135739	123	165	618	835	1567	300	ونحوها من العقو----------------------------د قال النووي نقلا عن بعض------- العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	41	580925335715427702	204	379.5	164	252	80.95237731933594	37	JK000555-ara1	JK009251-ara1
JK000555-ara1.ms435	true	-617246884072739649	180	252	911	1270	1505	300	-حد الفاعل حد الزاني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة----------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	435	-2953680822079927508	JK009251-ara1.ms089	false	2907372995860425138	24	84	137	434	1531	300	وحد الفاعل حد الز-ني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو اظهر قولي الشافعي وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	89	580925335715427702	263	430.0	208	381	69.02886962890625	49	JK000555-ara1	JK009251-ara1
JK000555-ara1.ms652	true	-5137333062474056910	29	122	143	624	1514	300	لها تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في باطن الذاكر قال تعالي افرايت من اتخذ الله الهه هواه فيفيد عموم نفي الالهة بقوله لا اله و يثبت الواحد بق-------------وله الا الله ويعود الذكر من ظاهر لسانه الي باطن قلبه فيتمكن فيه ويستوي علي جوارحه وجد حلاوة--------------- هذ-----------ا من ذاق وقوله وافضل الدعاء الحمد لله ا----نما جعل الحمد افضل الدعاء لان الدعاء عبارة عن ذكر الله وان يطلب---- حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله انما يحمده علي نعمة والحمد علي النعمة طلب مزيد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	652	-2953680822079927508	JK009251-ara1.ms015	false	5436300132745467437	3	85	15	432	1508	300	لها تاثيرا في تطهير الباطن------------------------------------------------------------------------------------------ فيفيد----- نفي الالهة بقوله لا اله و-يثبت الوحدانية لله تعالي بقوله الا الله ويعود الذكر من ظاهر لسانه الي باطن قلبه ولان الايمان لا يصح الا بها اي مع محمد رسول الله وليس هذا فيما سواها من الاذكار-- وافضل الدعاء الحمد لله قيل انما جعل الحمد افضل------- لان الدعاء عبارة عن ذكر----- وان يطلب منه حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله انما يحمد -علي نعمة والحمد علي النعمة طلب مزيد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	15	580925335715427702	319	522.5	256	528	60.41666793823242	58	JK000555-ara1	JK009251-ara1