id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms662	false	-753434254089879211	201	232	1069	1216	1565	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms0396	true	7533287927884627263	242	277	1177	1340	1442	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	396	-7652036097202687241	146	272.5	115	163	89.57054901123047	29	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms091	false	-3610742075771744611	265	290	1387	1524	1572	300	طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان مج-----معهم وتحكيمهم فهي- وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله	91	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms0676	true	-8287613841450181870	95	121	479	622	1451	300	طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله	676	-7652036097202687241	130	245.5	105	143	90.90908813476562	22	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms719	false	3531315132951533781	4	74	20	363	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق قال ابو هريرة فقلت اي ورق حتي رايت المصاحف ففرح بذلك عثمان واجاز ابا هريرة بعشرة الاف درهم وقال-------------- انك لتحفظ علينا حديث نبينا فليت شعري اذا عرض عليه الحديث الصحيح الثابت في صحيح مسلم وغيره ايقول دمشق كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم دار كفر	719	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms0690	true	-5661541538097987799	37	102	183	499	1431	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق------- فقلت اي ورق حتي رايت المصاحف فاعجب ذلك عثمان وامر لابي هريرة بعشرة الاف----- وقال والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا كر 4797 مرسل الشعبي عن الشعبي قال جمع القران علي عهد رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم ستة نفر	690	-7652036097202687241	223	351.5	173	357	62.46498489379883	41	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms748	false	9051541783383191595	263	290	1331	1464	1506	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر الحديث بطوله وفيه قال كذبت ولكن تعلمت علما ليقال عالم او قرات القران ليقال هو قارء فقد قيل	748	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms0993	true	-1586539731768278032	120	197	578	968	1447	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فماذا عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم لي----------------------------------------------------قال عالم وق--رات القران ليقال هو قارء فقد قيل	993	-7652036097202687241	77	-37.0	61	444	17.342342376708984	14	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms383	false	7923314299825919165	75	102	393	519	1540	300	اي لا تكسر الا-من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقدرها وكره ذلك لما فيه -من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال	383	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1325	true	7036061079569696393	25	53	128	255	1420	300	اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقد-ها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال	1325	-7652036097202687241	124	235.0	98	128	96.875	26	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms400	false	-5803351005885576860	35	88	162	414	1562	300	بعينه ف-هو احق به بغير ذكر ال-------بيع- وفي رواية مع ذكر البيع ومع قيد انه لم يكن قبض من ثمنها شيء------------------------------------ا فهو اسوة الغرماء وفي رواية ايما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه وفي رواية ايما امرا مات وعنده مال امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة للغرماء	400	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1368	true	-4032779404485780453	42	169	197	795	1396	300	بعينها فهو احق به----ا دون الغرماء عب عن ابي هريرة 10473 من باع سلع-------ة لم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له فان كان قد قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء الخطيب عن ابي هريرة 10474 من باع سلعة من رجل لم ينقذه ثم افلس الرجل فوجد سلعته بعينها فلياخذها دون الغرماء عب عن ابن ابي مليكة مرسلا 10475 ايما رجل افلس وعنده سلعته بعينها فصاحبها احق بها دون الغرماء عب عن ابي هريرة 10476 ايما رجل باع سلعته فادرك سلعته بعينها عند رجل وقد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قبض من ثمنها شيءا فهي له وللغرماء عب ه هق عن ابي هريرة 10477 كان رجل --------------------------------------------------------مات وعنده مال امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	1368	-7652036097202687241	145	182.0	111	665	21.80451202392578	22	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms473	false	-946132037328381590	230	277	1207	1451	1566	300	المنذري في الترغيب اثار الوضع----- لاءحة علي هذا الحديث ولا عجب لانه من رواية عمر بن صبيح -قال الحافظ عماد الدين بن كثير في جامع المسانيد اظن هذا الحديث ان يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صبيح احد الكذا----بين المعروفين بوضع الحديث	473	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1396	true	8954417391298707034	130	170	641	847	1480	300	المنذري في الترغيب اثار الوضع عليه لاءحة وكيف لا ----------------وهو من رواية عمر بن صبيح وقال ا-----------------بن كثير اخلق بهذا الح---------------ديث ان يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صبيح احد الكذابين بين المعروفين بوضع الحديث	1396	-7652036097202687241	176	300.0	141	254	69.29133605957031	30	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms555	false	8379725260746438453	248	269	1305	1414	1575	300	مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلث بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	555	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	2	23	8	117	1495	300	مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1872	-7652036097202687241	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms728	false	-5910753278721953943	193	236	1001	1242	1561	300	مسلحة قال في النهاية المسلحة --قوم------ يحفظون الثغور من العدو لان------------هم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له انتهي قوله ببولا و قال في النهاية	728	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	167	208	830	1068	1495	300	مسلحة مسلح---------ة المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له انتهي --------------2 388 النهاية	1872	-7652036097202687241	207	368.0	170	261	79.31034851074219	33	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms507	false	-4487297038418964497	96	123	526	674	1605	300	هو ان ياخذ الازار و--البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه -الايسر من جهتي ص-ره وظهره وسمي به-- لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة	507	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1899	true	1792873061599327564	175	203	856	1010	1486	300	هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفيه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة	1899	-7652036097202687241	144	269.0	118	154	93.5064926147461	24	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms555	false	8379725260746438453	245	273	1286	1443	1575	300	يقال مثلت بالحيوان-------- مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلث بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة وم----ثل بالتشديد---- للمبالغة --نهاية	555	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms1951	true	-3703928234470536517	56	88	284	459	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة النهاية	1951	-7652036097202687241	154	281.0	126	175	88.0	25	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms282	false	-2310900353315607093	203	235	1015	1181	1516	300	الله عن النار--- سبعين خريفا قال في النهاية الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويراد به ال-----سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي	282	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2115	true	-5114582435604104429	36	67	180	345	1518	300	الله هوي التابوت سبعين خريفا خريفا الخ---------ريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي	2115	-7652036097202687241	138	256.0	110	174	79.31034851074219	25	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms628	false	5157177600442157701	54	95	252	439	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------ا-------------------------ل من احب ان يحلق حبيبه----- من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من	628	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2448	true	8066636463270726683	245	300	1187	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء 1 الاكمال من الحلي والحرير 1 17365 من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من-	2448	-7652036097202687241	184	342.0	144	264	69.69696807861328	39	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms143	false	-3160878695451902096	82	116	412	606	1532	300	مءخرة الرحل قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة و يقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد-الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذا اربع لغات	143	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2678	true	7765679233694059801	218	251	1026	1214	1440	300	مءخرة------ قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة وي-قال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات	2678	-7652036097202687241	185	353.5	153	195	94.87179565429688	30	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms234	false	-5827529521416237960	65	108	339	554	1540	300	وان يوطن الرجل الخ قال في النهاية معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا--- يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مكان دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه --------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا سجد كبرو------ك البعير	234	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2736	true	2144322837854548850	156	202	767	996	1498	300	وان يوطن يوطن فيه وجهان احدهما ---------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود برك البعير	2736	-7652036097202687241	162	278.0	128	238	68.06723022460938	31	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms167	false	-2646482423956465897	144	198	751	1041	1556	300	غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------راد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم تغ-سل للجمعة وقيل هذا بالمعني واحد وكرره للتاكيد	167	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2892	true	9088494165645697827	0	71	0	380	1470	300	غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا في الهروي وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمع--ني واحد وكرره للتاكيد	2892	-7652036097202687241	278	547.5	225	382	72.77487182617188	49	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms630	false	8579383710751571824	181	203	940	1045	1548	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	630	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	149	170	696	797	1424	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام ب----ماءة كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	2907	-7652036097202687241	99	196.0	78	105	94.28571319580078	20	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms156	false	-1030474969386870603	235	271	1196	1374	1509	300	يصلي علي الخمرة قال في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	156	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3064	true	4775175126449555470	51	85	264	434	1452	300	يصلي علي الخمرة الخمر--------ة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	3064	-7652036097202687241	161	306.0	127	178	90.4494400024414	31	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms225	false	6460924058918487946	93	139	467	692	1527	300	عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر -بن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله------ لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في --منامه فقال اءت عمر فاقراه السلام واخبره	225	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3193	true	4053499415525024222	146	193	724	957	1499	300	عن مالك الدار قال اصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله تعالي لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام- فقال اءت عمر فاقراه السلام واخبره	3193	-7652036097202687241	224	425.0	178	234	95.72649383544922	44	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms149	false	899433937233462492	269	300	1427	1577	1577	300	يءم-------------- الرجل الخ------ اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وامام المسجد فانه احق من غيره وان كان افق--------------------ه فان شاء تقدم وان شاء يقدم غيره ولو مفضولا-	149	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3468	true	7629969058135173733	197	235	906	1097	1408	300	يءم بصيغة المجهول الرجل في سلطانه اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وامام المسجد فانه احق من غيره وان كان اقرا او اعلم بالسنة مثله فان شاء تقدم وان شاء يقدم غيره ولو مفضولا	3468	-7652036097202687241	145	254.5	115	191	75.91622924804688	29	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms499	false	-975026929268697426	219	240	1140	1240	1557	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم	499	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3544	true	-2552846013378530798	151	172	760	860	1530	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم	3544	-7652036097202687241	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms156	false	-1030474969386870603	237	282	1205	1426	1509	300	الخمرة قال في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ------------------------------وقد جاء ما يدل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	156	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	106	190	508	926	1461	300	الخمرة الخمر--------ة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	3546	-7652036097202687241	196	350.0	153	426	46.0093879699707	36	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms156	false	-1030474969386870603	237	272	1205	1378	1509	300	الخمرة قال في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد	156	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	232	265	1070	1235	1403	300	الخمرة الخمره-------- هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد	3633	-7652036097202687241	155	293.0	122	173	89.59537506103516	30	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms438	false	7779798113493005585	180	208	918	1074	1538	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتريت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	438	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3647	true	8845276917448763573	258	286	1247	1403	1468	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	3647	-7652036097202687241	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms499	false	-975026929268697426	212	240	1099	1240	1557	300	وتستثفر قال في النهاية في معني الاستثفا---------ر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم	499	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3670	true	-1698447831692211375	90	119	461	607	1505	300	لتستثفر---- في الحديث انه امر المستحاضة ان تستثفر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم	3670	-7652036097202687241	115	207.5	90	150	76.66666412353516	22	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms599	false	8459931162124761978	250	299	1270	1520	1523	300	من العذرة قال في النهاية هي بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل--- قرحة تخرج في الحزم الذي في- الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا و تدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود------------ وذلك الطعن يسمي الدغر	599	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	246	294	1246	1500	1523	300	من العذرة العذرة----------- بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا و-تدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	229	417.0	184	266	86.09022521972656	41	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms610	false	-8427770437303215995	3	56	14	271	1520	300	من كل شيطان وها-----مة الهامة كل ذات سم يقتل و--جمعه الهوام وما يسم ولا يقتل فسامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهامة علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كذا في الجمع انجاح الحاجة 12 قوله ومن كل عين لا-----مة اي ذات لمم واللمم طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه	610	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3740	true	-1770833635159735513	238	272	1103	1264	1384	300	من كل شيطان وهامة هامة الهامة كل ذات سم يقتل والجمع- الهوام النهاية 5 275 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كل عين لامة لامة اي ذات لمم واللمم طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه	3740	-7652036097202687241	135	238.5	105	269	50.185874938964844	25	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms611	false	-3096003538007700628	0	30	0	145	1535	300	ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فترقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد او ربما علق عليها جنس من الخزر يقال لها خزر الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	611	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms3745	true	-9068127576860405458	12	41	58	201	1477	300	ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد و--ربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	3745	-7652036097202687241	137	262.5	108	145	94.48275756835938	25	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms476	false	4919135698120179128	189	212	970	1078	1503	300	عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان بن حرب--- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع	476	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms4024	true	1311626058651016149	275	300	1331	1450	1450	300	عن رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ابا سفيان بن الحارث وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع-	4024	-7652036097202687241	104	188.0	82	120	86.66666412353516	21	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms476	false	4919135698120179128	212	267	1078	1346	1503	300	بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي --عباس بن مرداس دون ذلك فقال --عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب-------- العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة والعبيد --	476	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms4025	true	-3002611830384257171	0	142	0	722	1494	300	بن حابس م--------------اءة من الابل واعطي العباس بن مرداس دون ذلك فقال العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع نهبي في الحديث ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مءمن النهب الغارة والسلب اي لا يختلس شيءا له قيمة عالية ومنه الحديث فاتي بنهب اي غنيمة يقال نهبت انهب نهبا ومنه حديث ابي بكر احرزت نهبي وابتغي النوافل اي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتهبت تنفلت بالصلاة والنهب ههنا بمعني المنهوب تسمية بالمصدر ومنه شعر العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه وجمع النهب نهاب ونهوب النهاية 5 133 ب قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة كر الحديث	4025	-7652036097202687241	241	426.5	191	736	32.744564056396484	44	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms297	false	-4138395911345725934	0	46	0	215	1558	300	بذلك لانها استحقت الركوب والحمل مرقاة 4 قوله 1800 جذعة---------------------------------------- الجذعة من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا وهو من الابل ما تم له اربع سنين ومن ال-----بقر والمعز ما تم له سن-----------ة وقيل من البقر ماله سنتان ومن الضان ما تمت له سنة	297	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms4136	true	7515311226749406919	231	284	1047	1312	1393	300	بذلك لانه- استحق- الركوب والتحميل ويجمع علي حقاق وحقاءق النهاية 1 415 ب وثلاثين جذعة جذعة واصل الجذع -من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل--- البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	143	219.0	111	271	52.76752853393555	23	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms413	false	1406151270542604866	12	48	60	257	1573	300	2445 وعقبة رجلي العقبة بالضم النوبة والبدل كذا في القاموس ويقال لمن ركب بعيرا نوبة بعد نوبة له عقبة من فلان فكانه شرط في الاجر طعام بطنه وركوب البعير بالنوبة واضافة الرجل الي العقبة لملابسة بينهما	413	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5294	true	117330369691732772	100	136	485	681	1501	300	2045 ع-قبة رجلي العقبة بالضم النوبة والبدل كذا في القاموس ويقال لمن ركب بعيرا نوبة بعد نوبة له عقبة من فلان فكانه شرط في الاجر طعام بطنه وركوب البعير بالنوبة واضافة الرجل الي العقبة لملابسة بينهما	5294	-7652036097202687241	194	384.0	158	197	98.47715759277344	34	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms726	false	4342393488414957316	202	239	1048	1218	1528	300	عن ابي ساح-ق قال قال علي ونظر الي---- ابنه الحسن -قال ان -بني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	726	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5340	true	2489486522458459682	230	267	1123	1294	1451	300	عن ابي اسحاق قال قال علي ونظر الي وجه ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي---- صلي الله عليه وسلم -سيخرج من صلبه رجل يسمي -اسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	5340	-7652036097202687241	157	270.5	121	177	88.7005615234375	30	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms728	false	-5910753278721953943	197	229	1022	1208	1561	300	المسلحة --قوم------ يحفظون الثغور من العدو لان------------هم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	728	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5496	true	8556320378333426842	233	268	1193	1399	1576	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5496	-7652036097202687241	183	348.5	151	206	88.83495330810547	30	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms741	false	-3029184972607606768	165	191	860	984	1520	300	خص لنا والخص بيت يعمل من الخشب والقصب وجمعه خصاص واخصا------ص سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والاثقاب وقوله و--------------------------------هي اي خرب او كاد	741	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5673	true	959012650888008015	109	145	533	695	1414	300	خصا خصا الخص بيت يعمل من الخشب والقصب وجمعه خصاص واخصاص وخصوص سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والانقاب النهاية 2 37 ب فقال ما هذا قلت خص وهي وهي اي خرب او كاد	5673	-7652036097202687241	110	188.5	87	162	67.90123748779297	20	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms297	false	-4138395911345725934	0	49	0	229	1558	300	بذلك لانها استحقت الركوب والحمل مرقاة 4 قوله 1800 ج-----------------------------------ذعة---- الجذعة من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا وهو من الابل ما تم له اربع سنين ومن ال-----بقر والمعز ما -----تم له سنة وقيل من البقر ماله سنتان ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	297	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5746	true	1295972877326374908	176	230	867	1134	1465	300	بذلك لانه- استحق- الركوب والتحميل ويجمع علي حقاق وحقاءق النهاية 1 415 ب وثلاثون جذعة جذعة اصل الجذع -من اسنان الدواب وهو ما كان----- شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية وقيل--- البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	5746	-7652036097202687241	156	233.5	122	278	56.115108489990234	24	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms456	false	212428208187075578	138	168	712	865	1492	300	والمعدن جبار معناه ان الرجل يحفر المعدن -في ملكه او في موات فيمر بها مارا فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتوا فلا ضمان في ذلك	456	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5752	true	5530193899887538477	218	248	1121	1272	1518	300	والمعدن جبار معناه ان الرجل يحفر --معدنا في ملكه او في موات فيمر بها مار- فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك	5752	-7652036097202687241	148	281.5	119	154	96.10389709472656	27	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms616	false	-7563067959435446041	173	244	939	1292	1600	300	الصماء الخ قال النووي واما--- اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد---------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	616	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	136	189	639	909	1463	300	الصماء الصماء وفيه انه نهي عن اشتما------------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه و-----------لا يرفع منه جانبا وانما قيل لها------------------------------------------------------- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------الفقهاء -يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	5903	-7652036097202687241	193	270.5	153	377	51.193634033203125	31	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms617	false	2215942129273606172	32	79	165	411	1560	300	الصماء بمهملة وشد ميم ومد هو ان يتجلل الرجل بثوب -ولا يرفع منه جانبها ويش-----------------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ا-------ن يتغطي بثوب واحد ليس عليه عتيرة ف-يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فتنكشف عورته	617	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	143	192	676	928	1463	300	الصماء هو ا-------------------ن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانب-ا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتنكشف عورته	5903	-7652036097202687241	202	355.5	164	278	72.66187286376953	32	JK000555-ara1	JK008001-ara1
JK000555-ara1.ms310	false	1888680116669776324	48	86	245	428	1618	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده -----------الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا------دناءة ومن تزوج امراة لم يردها الا ان يغض بصره بارك الله----------------------------- له فيها وبارك----- لها فيه	310	-2953680822079927508	JK008001-ara1.ms6393	true	6608024558573869453	172	217	850	1069	1498	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالي الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة ل---------------يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه كان ذلك منه وبورك له فيها وبارك الله لها فيه	6393	-7652036097202687241	158	262.5	125	234	67.52136993408203	31	JK000555-ara1	JK008001-ara1