id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms245	false	-659751453601599894	261	293	1436	1588	1614	300	العرب ان-- يخيف بعضهم بعضا و------------كان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا ----حبل الجوار	245	-2953680822079927508	JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	226	261	1185	1359	1566	300	العرب كانت يخيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القب-يلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان	1279	-7148675667043055495	130	212.0	99	175	74.28571319580078	23	JK000555-ara1	JK007040-ara1
JK000555-ara1.ms748	false	9051541783383191595	3	79	12	395	1506	300	عندي ليس بمخصوص--------- ولكنه في كل------ المعاصي يضمرها المرء ويصبر عليه وقيل هو -------------------------------------------ان يري جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر اليها بقلبه كما ي----نظر بعينه وقيل هو ان ينظر الي ذات محرم حس---ناء وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري وجها اخر لطيفا وهو انه نصب الشهورة علي انه مفعول معه-------------------------------------------------- كانه قال اخوف ما اخاف علي امتي الرياء مع الشهوة الخفية ومعني ذلك انه ير--ي الناس انه تارك للمعاصي والشهوة ويخفي الشهوة لها في قلبه فاذا خلا بنفسه------- عملها	748	-2953680822079927508	JK007040-ara1.ms1701	true	6746054973681124344	166	291	822	1448	1496	300	عندي ليس بمخصوص بشء واحد ولكنه في كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويص--ر عليه فانما هو الاصرار وان لم يعمله وقال غير ابي عبيد هو ان يري جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر اليها بقلبه كما كان ينظر بعينه وقيل هو ان ينظر الي ذات محرم له حسناء ويقول في نفسه ليتها لم تحرم علي قال ابو سعيد الشهوة الخفية من الفواحش ما لا يحل مما يستخفي به الانسان اذا فعله اخفاه وكره ان يطلع عليه الناس قال الازهري القول ما قال ابو عبيد في الشهوة الخفية غير اني استحسن ان انصب قوله والشهوة الخفية واجعل الواو بمعني مع كانه قال اخوف ما اخاف عليكم--- الرياء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه المع---اصي والش-------------هوة لها في قلبه مخفاة واذا استخفي بها عملها	1701	-7148675667043055495	259	391.5	203	647	40.03091049194336	43	JK000555-ara1	JK007040-ara1
JK000555-ara1.ms616	false	-7563067959435446041	178	248	966	1316	1600	300	اشتمال الصماء بالمد فقا------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه- يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغ-----ة قال بن قتيبة سميت صماء لانها سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء ف-----يقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبي--------------ه قال -العلماء فعلي	616	-2953680822079927508	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	102	162	532	835	1556	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل--- جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحال--------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم	3202	-7148675667043055495	211	319.5	166	396	53.28282928466797	34	JK000555-ara1	JK007040-ara1
JK000555-ara1.ms573	false	-5542012585564563955	100	144	511	730	1516	300	في الاناء وفي----- اخر كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال في النهاية وهما صحيحان باختلاف تقديري--ن احدهما ان يشرب وهو يتنفس من في الاناء من غير ان يبينه من فيه وهو مكروه و-------الاخر ان يشرب من الاناء ثلاثة-- انفاس يفصل فيها فاه عن الاناء	573	-2953680822079927508	JK007040-ara1.ms3563	true	-3498797738843451320	165	209	834	1060	1496	300	في الاناء وفي حديث اخر كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال بعضهم الحديثان- صحيحان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب وهو يتنفس--- في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره بثلاث انفاس يبين----- فاه عن الاناء	3563	-7148675667043055495	168	262.0	130	235	71.48936462402344	31	JK000555-ara1	JK007040-ara1
JK000555-ara1.ms591	false	264457581056654705	237	286	1198	1444	1511	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا اي في الشرب منه وفي اخري نهي عن التنفس في الاناء وهما صحيحان باختلاف تقديري--ن احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبعده من فيه وهو مكروه و-------الاخر ان يشرب في الاناء-- بثلاثة انفاس يفصل فيها فاه عن الاناء ومعني التنفس	591	-2953680822079927508	JK007040-ara1.ms3563	true	-3498797738843451320	170	212	857	1070	1496	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال بعضهم الحديثان----------------------------------- صحيحان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره بثلاث- انفاس يبين----- فاه عن الاناء ---في كل نفس	3563	-7148675667043055495	156	226.5	120	257	60.70038986206055	27	JK000555-ara1	JK007040-ara1