id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms011	true	-2946506696406978805	0	112	0	516	1482	300	الل---ه ورسوله------------------- فهو في حيز اللذة والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض----- او-------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود- كنوع--- الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-------------------------------------------------------------------------------------ن الافعال المحمودة----------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد--- الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها وقال في ضدها--- من سن سنة سيءة فعل---يه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله ورس---وله ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه في التراويح نعمت البدعة وهذه لما كانت -------------من افعال الخير	11	-2953680822079927508	JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	27	159	125	743	1428	300	الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم- والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله صلي الله عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن مناله-- موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان لها اجرها واجر من عمل بها فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد به الشرع--- لان-----ه صلي الله عليه وسلم قد غبطه--------- ثواب ذلك وقد اتبعها عليه السلام ب---------------------------ضدها في من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من علم بها و----هذا---- في خلاف ما امر الله به ورسوله و-------------قول عمر رضي الله عنه------------ نعمت البدعة -هذه في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير	131	5347202718798141150	364	529.0	282	700	52.0	60	JK000555-ara1	JK001211-ara1
JK000555-ara1.ms413	true	1406151270542604866	249	299	1308	1569	1573	300	هنا هي اكتراء الارض بالحنطة و----------------------------------قيل هي المزارعة علي النصيب المعلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل بي---------------ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع قبل ادراكه وانما نهي عنها-------- لانها من المكيل ولا-------- يجوز فيه------------ اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل و-----يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	413	-2953680822079927508	JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	149	229	765	1181	1540	300	-------اكتراء الارض بالحنطة وقد جاء مفسرا كذلك في بعض الاخبار وقيل هي المزارعة ب-------------------الثلث والربع واقل واكثر وقال ابو عبيد هو بيع الطعام في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل وهو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقال للرجل احقل اي ازرع قال------- وانما وقع الحظر في ذلك لانه- من ال-كيل والوزن وليس يجوز في الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	105	5347202718798141150	180	243.5	142	451	39.91130828857422	26	JK000555-ara1	JK001211-ara1
JK000555-ara1.ms696	true	4489377080726531852	206	266	1065	1383	1558	300	ليس من --جيد البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسمي-------- الجبنة فلا تكثر الماشية منها فاكلتها مثل----------------------- لمن يقتصر في اخذ الدني--------------------------------------------ا فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر ف----------------------------------------------------------------------------انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء----- ما اكلت وتجتر وتثلط	696	-2953680822079927508	JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	4	94	20	489	1497	300	ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه من ا-------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و بالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط	93	5347202718798141150	269	438.0	214	476	56.512603759765625	44	JK000555-ara1	JK001211-ara1
JK000555-ara1.ms754	true	-1806607190851193651	233	292	1197	1499	1538	300	لا يمل حتي تملوا قال في النهاية معناه لا ---------يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري---- مجري قولهم ----حتي يشيب الغراب ويبيض الفار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهد وافي الرغبة اليه فسمي الفعلين ملالا وليسابه وقيل معناه ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله ملالا علي طريق الازدواج في	754	-2953680822079927508	JK001211-ara1.ms235	false	-8786639364928440530	161	243	781	1197	1516	300	لا يمل حتي تملوا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري هذا مجري قول العرب حتي يشيب الغراب ويبيض الفار والثاني انه -------لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة اليه وسمي الفعلين مل-لا وليس بملل علي الحقيقة علي مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل اذا وافق معناه والثالث وهو الذي اختاره ابن الانباري ان يكون المعني فان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله مل-لا وليس بملل وهو في ----	235	5347202718798141150	217	373.5	176	429	50.5827522277832	32	JK000555-ara1	JK001211-ara1
JK000555-ara1.ms754	true	-1806607190851193651	231	292	1188	1499	1538	300	فان الله لا يمل حتي تملوا قال في النهاية معناه لا ---------يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري---- مجري قولهم ح----تي يشيب الغراب و----يبيض الفار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل--- وتزهد وافي الرغبة اليه فسمي الفعلين ملالا وليسابه وقيل معناه ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله ملالا علي طريق الازدواج في	754	-2953680822079927508	JK001211-ara1.ms252	false	-4011316763215966059	86	187	513	1013	1639	300	فان الله لا يمل حتي تملوا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الله لا يمل ابدا مللتم ام لم تملوا فجري هذا مجري قول العرب حتي يشيب الغراب وحتي يبيض الفار و---الثاني ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة اليه فسمة الفعلين مل-لا وليس مللا في الحقيقة علي مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل اذا وافق معناه ومن ذلك قول عدي بن زيد ثم اضحوا لعب الدهر بهم فجعل اهلاكه اياهم لعبا والثالث الذي اختاره ابن الانباري ان يكون المعني فان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله مل-لا وليس بملل وهو في ----	252	5347202718798141150	229	386.0	183	509	44.990177154541016	33	JK000555-ara1	JK001211-ara1