id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms623	false	-8036394600221375902	171	203	903	1087	1586	300	يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات وقال داود واهل الظاهر انه بطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وقال الزهري-- ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ	623	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0028	true	8407287344221358279	223	256	1124	1301	1528	300	يطهر الجميع لكن ---------ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه ولا يصلي فيه وهو مروي عن مالك جمعا منه بين الاحاديث لما تعارضت السابع ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ	28	-5170502673162027203	104	151.0	83	186	55.913978576660156	15	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms062	false	-7125759493036819800	98	130	573	737	1641	300	بالظل هنا مستظل الناس الذي اتخذوه مقيلا ومناخا ينزلونه ويقعدون فيه و--ليس كل ظل يحرم القعود------------- تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم تحت حاءش النخل لحاجته وله ظل بلا شك	62	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0104	true	6647888156743825407	140	175	763	942	1600	300	بالظل هنا مستظل الناس الذي اتخذوه مقيلا ومناخا ينزلونه ويقعدون فيه اذ ليس كل ظل يحرم القعود لقضاء الحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم تحت حاءش النخل لحاجته وله ظل بلا شك	104	-5170502673162027203	163	308.5	131	179	91.06145477294922	32	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms207	false	-3632044474395169027	173	277	853	1368	1488	300	اختلف في اول من غير ذلك فرواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد صريحة في انه مروان وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان رض فروي- بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان وان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن--------------------------------------------------------------------- قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك س--ماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس	207	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	94	170	477	847	1502	300	اختلف من اول من خطب قبل الصلاة ففي مسلم------------------------- انه مروان وقي---ل سبقه الي ذلك عثمان كما رواه بن المنذر بسن--د صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان------------------------------------------------------------------------ اي صلاة العيد------------------------------------------------------------------------------------------- واما مروان فانه انما قد-----------م الخطبة لانه قال لما انكر عليه ابو سعيد ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة قيل انهم كانوا------------- يتعمدون ترك استماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس	460	-5170502673162027203	248	352.5	191	587	42.248722076416016	43	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms231	false	-4758351304453418731	0	29	0	147	1566	300	رواه اصحاب السنن من انكار ابي بصري الغفاري علي ابي هريرة خروجه الي الطور وقال له لو ادركتك قبل ان تخرج ما خرجت واستدل بهذه الحديث ووافقه ابو هريرة	231	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0648	true	7907157921238721060	228	256	1198	1342	1576	300	رواه اصحاب السنن من انكار ابي بصرة الغفاري علي ابي هريرة خروجه الي الطور وقال--- لو ادركتك قبل ان تخرج ما خرجت واستدل بهذا الحديث ووافقه ابو هريرة	648	-5170502673162027203	142	276.0	114	147	96.59864044189453	25	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms372	false	8313723637215820749	5	58	25	288	1502	300	جابر----- بانها قضيته عين ت-------تطرق اليها --احتمالات قالوا و لان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد وانما يضر الشرط اذا كان في نفس العقد ولعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	372	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0730	true	-108674113576014012	104	147	536	758	1520	300	جابر مءول بانه قصة--- عين موقوفة يتطرق اليها الاحتمالات قالوا و-لان-----ه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط ل---يس في نفس العقد فعله -------------------------------------------كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	730	-5170502673162027203	195	327.5	156	277	70.39710998535156	34	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms344	false	1867526265553787565	236	286	1164	1423	1498	300	صلي الله عليه وسلم في الشرع في هذه الاحاديث وغيرها انتهي مختصرا 2050 فقالت اعوذ بالله منك قال في الفتح------------------------------- ان عاءشة وحفصة دخلتا عليها اول ما قدمت فمشطتاها وخضبتاها وقالت لها احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه من المراة اذا دخل عليها ان تقول اعوذ بالله منك	344	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms0968	true	-2243031349113296351	33	83	162	417	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان تقول اذا دخلت عليه---------------------------------- اعوذ بالله منك وفي رواية اخرجها بن سعد ايضا باسناد البخاري ان عاءشة وحفصة دخلتا عليها اول ما قدمت -مشطتاها وخضبتاها وقالت لها احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه من المراة اذا دخل عليها ان تقول اعوذ بالله منك	968	-5170502673162027203	194	334.5	152	290	66.89655303955078	36	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms436	false	3099812253141330978	49	90	266	455	1559	300	الترمذي فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يوكل من لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ذلك العمل	436	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1180	true	-1031703178008494170	266	300	1358	1512	1512	300	الشافعي وقيل لابن عباس ما شان البهيمة -قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري انه------------------------- كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها بعد --------ذلك العمل-	1180	-5170502673162027203	143	243.5	110	189	75.661376953125	26	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms557	false	-5109421590989067905	230	299	1218	1551	1555	300	ابو داود عن غالب بن الجبر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم حمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي اطعم اهلي الاسمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانها حرمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل جوال القرية	557	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	132	269	668	1311	1449	300	ابو داود عن غالب بن ابج-ر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا -سمان حمر --فاتيت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم فقلت ------------------------------------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية	1277	-5170502673162027203	199	331.0	155	765	26.013071060180664	36	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms548	false	5744295570034781415	48	138	247	687	1516	300	لا تذبحوا الا مسنة الخ قال العلماء المسنة هي------------------------------- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقه----------ا والجذع من الضان ما له سنة تامة وهو الاشهر عن اهل اللغة وغيرهم وفي الهداية الجذع من الضان في مذهب الفقهاء ما تم عليه ستة اشهر وقال الزعفراني ما تم عليه سبعة اشهر وانما يجوز اذا كانت بحيث لو خلط بالثنيات يشبه علي الناظر من بعيد قال النووي وفي هذا الحديث تصريح ب--انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله- القاضي وعن -	548	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	121	169	626	863	1528	300	لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم المسنة الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من---- الضان في حال من الاحوال الا عند تعسر المسنة وقد نقل القاضي عياض	1309	-5170502673162027203	131	188.0	102	485	27.01030921936035	22	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms568	false	7119633519906225468	42	144	206	745	1556	300	واقل السلام ان يقول السلام عليكم فان كان المسلم عليه واحدا فاقله السلام عليك والافضل ان يقول السلام عليكم ليتناوله وملكي--ه واكمل منه ان يزيد ورحمة الله وايضا بركاته ويكره ان يقول المبتدء عليكم السلام فان قاله استحق الجواب علي الصحيح المشهور وقيل لا يستحقه وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي واما صفة الرد فالافضل ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي الواو واقل السلام ابتداء ورد------ا ان يسمع صاحبه ولا يجزيه دون ذلك-------------------------------- ويشترط كون الرد علي الفور ولو اتاه سلام من غاءب مع رسول او في ورقة	568	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1394	true	6673461496557182439	92	168	478	887	1575	300	واقل السلام ان يقول السلام عليكم وان كان المسلم عليه واحدا ------------------------------------------------يتناوله وملاءكته واكمل منه ان يزيد ورحمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبركاته ويجزيه السلام عليك وسلام عليك بالافراد والتنكير فان كان المسلم عليه واحدا وجب الرد عليه عينا وان كان المسلم عليهم جماعة فالرد فرض كفاية في حقهم وياتي قريبا حديث يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجماعة ان يرد احدهم وهذا هو سنة الكفاية ويشترط كون الرد علي الفور وعلي ال----------غاءب----------- في ورقة	1394	-5170502673162027203	166	205.5	130	723	22.959888458251953	24	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms662	false	-753434254089879211	32	78	193	438	1565	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -لو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه -ينبغي له لم يسم واصلا واختلفوا في حد الرحم التي	662	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	152	197	765	1009	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم واصلا وقال القرطبي-- الرحم التي	1414	-5170502673162027203	230	430.5	186	247	93.1174087524414	39	JK000555-ara1	JK000123-ara1
JK000555-ara1.ms744	false	3808755777099806164	119	183	658	969	1548	300	من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه الانبياء ولم ينسخ في شريعة-------- لانه امرا طبقت----- العقول علي حسنه والشرطية اسم --لان بتقدير القول او خبره بتاويل من للبعضية واصنع امر بمعني الخبر او امر تهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي اصنع ما شءت فان الله مج-زيك او معناه---------------- انظر الي ما تريد فعله فان كان مما لا يستحي منه فافعله والا فدعه او انك اذا لم تستحي	744	-2953680822079927508	JK000123-ara1.ms1486	true	7701273463695315500	156	246	787	1232	1481	300	من كلام النبوة الاولي ----ما اتفق عليه الانبياء ولم ينسخ كما نسخت شراءعهم لانه امر اطبقت عليه العقول وفي قوله فاصنع ما شءت قولان------- الاول انه-------------------------------- بمعني الخبر اي صنعت ما شءت وعبر عنه بلفظ الامر للاشارة الي ان الذي يكف الانسان عن مدافعة الشر هو الحياء فاذا تركه توفرت دواعيه علي مواقعة الشر حتي كانه مامور به او الامر فيه للتهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك علي ذلك الثاني ان المراد انظر الي ما تريد فعله فان كان مما لا يستحي منه فافعله وان كان مما يستحي ------------	1486	-5170502673162027203	197	283.0	152	500	39.400001525878906	32	JK000555-ara1	JK000123-ara1