id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms196	false	6841431349414070406	143	193	720	962	1503	300	البخاري عن- بن عباس انه قال ان ام الفضل ----------------سمعته وهو يقرا بالمرسلات عرفا فقال- يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي رواية عقيل عن بن شهاب انها----------------- اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	196	-2953680822079927508	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	13	67	64	328	1486	300	الصحيحين عن بن عباس ع--------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وهذا يدل علي ان هذا الفعل غير منسوخ لانه كان في اخر حيا-----ته صلي الله عليه وسلم	98	-4975587289988724111	188	307.0	147	277	67.87003326416016	34	JK000555-ara1	JK000097-ara1
JK000555-ara1.ms283	false	5764711560240832291	60	144	298	700	1518	300	لم يكره لهذا الحديث واما قول مالك في الموطا--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدم علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	283	-2953680822079927508	JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	18	61	99	310	1441	300	لا يكره و-------------------------في الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	290	-4975587289988724111	198	353.5	157	411	48.1751823425293	36	JK000555-ara1	JK000097-ara1
JK000555-ara1.ms553	false	4132576424738417312	37	164	189	831	1533	300	وقال الشافعي الفرع- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال -فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسءلونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره ف-----------ي الاسلام فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل-- عليه في سبيل الله قال الشاف--------------------------------------------------عي وقوله صلي الله عليه وسلم الفرع- حق معناه ليس- بباطل وهو-- كلام عربي -خرج علي جواب الساءل قال-------- وقو---له صلي الله عليه وسلم لا ف--------رع ولا عتيرة---------------------------- اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر------------------- يدل عل-----ي هذا المعني فانه اباح له الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله	553	-2953680822079927508	JK000097-ara1.ms342	true	-537588191606894229	150	288	736	1447	1512	300	وقال الشافعي الفرعة شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته لا يعد---------وه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عم------ا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكون ذلك مكروها في الاسلام فاعلمهم انه لا بركة ل---هم فيه وامرهم ان يعد---------وه ثم يحملون عليه في سبيل الله قال البيهقي او يذبحونه ويطعمونه كما في حديث نبيشة قال الشافعي وقوله------------------- الفرعة حق ---اي ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل قال الشافعي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا فرع ولا عتيرة وليس باختلاف من الرواة انما هو لا فرع----ة ولا عتيرة واجبة---- والحديث الاخر في الفرعة والعتيرة يدل علي معني هذا --------انه اباح--- الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله	342	-4975587289988724111	536	883.5	425	783	68.45465850830078	84	JK000555-ara1	JK000097-ara1
JK000555-ara1.ms553	false	4132576424738417312	165	225	835	1141	1533	300	وقوله-- صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------- العتيرة اذبحوا لله في اي شهر كان------------------ اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لل---------ه في اي شهر كان لا انها في رجب دون غير---ه من الشهور والصحيح عند--- اصحابنا وهو نص الشافعي استحباب الفرع والعتيرة واجابوا عن------------------------------------------------------------- حديث لا فرع ولا عتيرة بثلاثة اوجه احدها جواب الشافع----------------ي------ الساب-ق ان المراد نفي الوجوب والثاني ان	553	-2953680822079927508	JK000097-ara1.ms343	true	694928004531946176	1	96	5	464	1474	300	--النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور اخر كلامه وقال اصحاب احمد لا يسن شء من ذلك وهذه الاحاديث منسوخة قال الشيخ ابو محمد ودليل النسخ امران احدهما ان ابا هريرة هو الذي روي حديث لا فرع ولا عتيرة وهو متفق عليه وابو هريرة متاخر الاسلام اسلم في السنة السابعة من الهجرة----------- والثاني ان	343	-4975587289988724111	190	239.0	145	472	40.25423812866211	36	JK000555-ara1	JK000097-ara1