id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000555-ara1.ms072	true	-4341142259799995667	10	106	40	523	1486	300	البيضاوي----- هذه -لصيغة حقيقة في نفي الشء ويطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صح-ه نحو لا صلاة الا بطهور لو كما له نحو لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد- والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فتعين المصير اليه ما لم يمنع مانع وههنا محمولة علي نفي الكمال قاله في الزجاجة وقال القاري خلافا لاهل الظاهر لما روي بن عمر وابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهور الجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهور الاعضاء وضوءه والمراد--- الطهارة من الذنوب لان الحديث---- لا يتجزء	72	-2953680822079927508	AOCP20251104145Vols-ara1.ms063	false	6911210824944130263	200	279	1070	1470	1578	302	البيضاوي فقال هذه الصيغة حقيقة في نفي الشء وتطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صحته نحو لاص-لاة الا بطهور او كما-له نحو لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد2 والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فيجب- المصير اليه ما لم يمنع مانع و-هنا محمول- علي نفي الكمال---------------------------- خلافا لاهل الظاهر لخبر------------------------------------------------ من توضا فذكر اسم الل-----ه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه ولم يرد به الطهور- م-----------ن الحدث فانه لا يتجزا	63	-52551964985219634	362	604.0	289	498	72.69076538085938	57	JK000555-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000555-ara1.ms218	true	521173369557838949	133	197	660	981	1484	300	يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص فمن كان من اهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له ا---ن يقتصر علي القدر الذي لا يخل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني وكذا من كان له شغل ب----العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين يستحب له ان --يقتصر علي القدر الذي لا يخ------------ل بما هو فيه وم----ن لم يكن كذلك فالاولي له الاستكثا--ر ما امكنه من غير خروج الي ---	218	-2953680822079927508	AOCP20251104145Vols-ara1.ms858	false	4693475257760069723	220	278	1176	1471	1579	302	يختلف باختلاف ---------الاشخاص فمن كان يظهر له ب------دقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي --قدر يحصل له كمال ما يقرءه وكذلك--------------------------- من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين -----العامة فليقتصر علي --قدر----- لا يحصل بسبه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد	858	-52551964985219634	183	221.5	140	351	52.13675308227539	28	JK000555-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000555-ara1.ms218	true	521173369557838949	203	259	1009	1281	1484	300	الاتقان قال ابو الليث في البستان ينبغي للقاري ان يختم في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انه قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد-ادي حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي جبراءيل عليه السلام في السنة التي قبض فيها مرتين وقال غيره	218	-2953680822079927508	AOCP20251104145Vols-ara1.ms859	false	-3032105117705089060	81	136	429	685	1563	304	الاتقان قال ابو الليث في البستان ينبغي للقارء ان يختم في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انه قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد ادي حقه لان الن-ي صلي الله عليه وسلم وضه علي جبر--يل في ال------------سنة التي قبض فيها مرتين اه قوله --	859	-52551964985219634	238	454.5	187	273	87.17948913574219	45	JK000555-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000555-ara1.ms643	true	3789466139727024204	17	106	91	540	1498	300	الخ قال النووي في هذا الباب الاحاديث الواردة في النهي عن المدح وقد جاءت احاديث كثيرة في الصحيحين بالمدح في الوجه قال العلماء -طريق الجمع بينهما ان النهي محمول علي المجازفة في المدح والزيادة في الاوصاف او علي من يخاف عليه فتنة من اعجاب ونحوه اذا سمع المدح واما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدح- في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل ب--ذلك مصلحة كنشط الخب---ر او الازدياد منه او الدوام عليه او الاقتداء به كان مستحبا	643	-2953680822079927508	AOCP20251104145Vols-ara1.ms511	false	2471427336931391769	203	286	1125	1548	1615	302	اه وقال النووي------------- الاحاديث الواردة في النهي عن المدح -قد جاءت------- كثيرة في الصحيحين بالمدح في الوجه قال العلماء وطريق الجمع بينهما ان النهي محمول علي المجازفة في المدح والزيادة في الوص--ف او علي من يخاف عليه فتن ب---اعجاب ونحوه اذا سمع المدح واما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل------- يحصل من ذلك منفعة كتنشيطه للخير او للازدياد منه او للدوام عليه او للاقتداء به كان مستحبا	511	-52551964985219634	394	713.0	315	456	86.40351104736328	69	JK000555-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000555-ara1.ms739	true	5906626353741816827	77	107	368	512	1495	300	قال -بن جرير وغيره لهذا --حديث جامع لانواع من الخير لان الانسان اذا راي من فضل- عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي	739	-2953680822079927508	AOCP20251104145Vols-ara1.ms751	false	6357947296038556624	186	216	950	1096	1497	302	قال ابن جرير وغيره -هذا الحديث جامع لانواع من الخير لان الانسان اذا راي من فضله عليه في الدنيا طلبت نفسه من- ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي	751	-52551964985219634	141	255.5	111	148	95.27027130126953	25	JK000555-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1