id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms096	true	3914085913120726705	157	274	851	1530	1671	300	القاضي عياض--------------- اعلم ان الاذان كلمات جامعة لعقيدة الايمان ومشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فابتداء باثبات الذات بقوله الله وما يستحقه من الكمال --والتنزيه عن اضدادها المضمنة تحت قوله قوله الله اكبر فان هذه اللفظة علي قلة كلمتها واختصار صيغتها ---مشعرة بما قلناه لمتاملة ثم -صرح باثبات الربانية والالهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه هي----------- عمدة الايمان والتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وهنا كمل تراجم العق--------اءد العقليات فيما ---بالصلاة ورتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه--------------ته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد	96	466709016016597462	Tafsir07055-ara1.ms3785	false	-2708136358119092794	90	233	460	1277	1627	300	القاضي عياض رحمه الله قوله اعلم ان الاذان كلام- جامع- لعقيدة الايمان -مشتمل -علي نوعه م-ن العقليات والسمعيات فاوله اثبا---ت الذات----------- وما تستحقه من الكمالات والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله ا-----------لله اكبر وهذه--- اللفظة مع -------------اختصار -لفظها دالة علي ما ذكرناه-------- ثم يصرح باثبات الوحدان--------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم يصرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كلمات العقاءد العقليات فدعا الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم --عقاءد	3785	4308186162082466828	514	831.5	417	893	57.55879211425781	68	JK000554-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000554-ara1.ms330	true	-3459338733927374453	21	76	98	371	1557	300	ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة--- لم يحل منهما حتي احل منهما لحجه يوم النحر------------------------------------------------------------ وفي بعض------------------------------------------------------------------------------------ ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق --------------------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	330	466709016016597462	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	21	114	101	552	1487	300	ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي -حل منهما بحجة يوم النحر ا ه وقال النووي معناه حتي حل منهما يوم النحر بعمل حجة مفردة وفي بعض روايات مسلم لحديث ابن عمر هذا اشهدكم اني اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2027	4308186162082466828	270	474.5	215	452	59.73451232910156	49	JK000554-ara1	Tafsir07055-ara1