id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms034	false	4094648061571660255	18	51	96	268	1578	300	ان الملاءكة -تضع الخ اي تضعها-------------- لتكون وطاء له اذا مشي وقيل هو بمعني التواضع له تعظيما له بحقه وقيل اراد بوضع الاجنحة نزولهم عند مجالس العلم وترك الطيران وقيل اراد اظلالهم بها	34	466709016016597462	Shia003961Vols-ara1.ms0292	true	-2096840916238730639	161	194	837	1018	1578	300	ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم قيل اي لتكون وطاء له اذا مشي وقيل هو بمعني التواضع--- تعظيما ل---حقه وقيل اراد بوضع الاجنحة نزولهم الي مجالس العلم وترك الطيران وقيل اراد اظلالهم بها	292	-2309771382633216698	152	268.5	123	187	81.2834243774414	24	JK000554-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000554-ara1.ms491	false	-7971347004033181071	196	232	1064	1261	1607	300	من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه واحال بينه وبين ان يقتص منه وبفتحها فالمراد الامر المبتدع الذي هو خلاف السنة وايواء---ه الرضابة والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	491	466709016016597462	Shia003961Vols-ara1.ms0341	true	-6234901144855357652	1	34	6	176	1593	300	من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه و-حال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو------ الامر المبتدع نفسه ويكون ال-------ايواء فيه الرضا عل---------يه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكر------- فقد اواه	341	-2309771382633216698	144	239.5	115	200	72.0	24	JK000554-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000554-ara1.ms569	false	9122486950745308797	97	133	546	722	1570	300	عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه بحيث لا يبقي له منفذ -----------------يخرج منه يده واما الفقهاء فقالوا------ هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ث-م يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	569	466709016016597462	Shia003961Vols-ara1.ms0974	true	-588627855806167845	188	229	949	1152	1524	300	عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده واما الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ولم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب ---يبدو منه فرجة	974	-2309771382633216698	144	245.0	114	206	69.90291595458984	26	JK000554-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000554-ara1.ms476	false	8493887126805692379	9	50	56	273	1580	300	انه كالشء المرهون لا----- يتم الانتف-----------اع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفته والشكر في هذه النعمة ما سنه النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكر الله تعالي وطلبا لسلامة المولود	476	466709016016597462	Shia003961Vols-ara1.ms1148	true	806664253375347199	200	242	1008	1231	1512	300	انه كالشء المرهون الذي لم يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة ال--شكر في هذه النعمة ما سنه رسول الله صلي الله ع------ليه واله وهو ان يعق عن المولود شكرا لله------ وطلبا لسلامة المولود	1148	-2309771382633216698	187	331.5	150	237	78.9029541015625	30	JK000554-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000554-ara1.ms221	false	-8678573674378150159	114	172	558	839	1503	300	يحتمل كونه مدحا اي لا يمتهنه ولا يطرحه بل يجله ويعظمه وذما اي لا يكب عل ي تلاوته اكباب الناءم علي وسادة ومن الاول قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لا توسدوا القران ومن الثاني ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل	221	466709016016597462	Shia003961Vols-ara1.ms1769	true	5626465981610193591	219	269	1158	1406	1566	300	يحتمل كونه مدحا اي لا يمتهنه ولا يطرحه بل يجله ويعظمه وذما اي لا يكب عل-ي تلاوته اكباب الناءم علي وساده ومن الاول قوله------------------------- لا توسدوا القران ومن الثاني ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ----طلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير--- من ان تتوسد الجهل	1769	-2309771382633216698	247	466.5	197	281	87.90035247802734	45	JK000554-ara1	Shia003961Vols-ara1