id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms102	true	-837924840310705938	171	214	855	1105	1550	300	القاءمة اي التي ستقوم والفضيلة المرتبة الزاءدة علي مراتب الخلاءق المقام المحمود كذا في رواية النساءي باللام ورواية البخاري وغيره بالتنكير و-----------------------نصبه علي الظرفية اي ابعثه يوم القيامة فاقمه المقام- او ضمن ابعثه معني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه	102	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms041	false	7822789731346055930	116	168	662	928	1552	300	القاءمة اي التي ستقوم اي تقام وتحضر وابعثه مقاما محمودا قال ابن سيد الناس------ كذا ورد منكرا حكاية للفظ القران عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال الحافظ ابن حجر نصبه علي الظرفية اي ابعثه يوم القيامة فاقمه --مقاما او ضمن ابعثه معني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه	41	7241615207913824249	143	201.5	114	274	52.189781188964844	25	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms104	true	-2294750656729594112	41	116	225	595	1583	300	الا --مسجد الكعبة اختلف في معني ه-ذا الاستثناء فقيل معناه ان الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف صلاة ونقل -بن عبد الرحمن عن جماعة اهل الاثر ان معناه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة ثم ايده بما اخرجه من حديث -بن عمر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام فانه افضل منه بماءة صلاة	104	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms050	false	-9193879030439680789	4	79	19	391	1577	300	الا المسجد الحرام اختلف في تاويل هذا الاستث-اء فقيل معناه ان الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف صلاة ونقل ابن عبد البر-- عن جماعة اهل الاثر ان معناه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة ثم ايده بما اخرجه من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام فانه افضل منه بماءة صلاة	50	7241615207913824249	356	676.0	282	375	94.93333435058594	67	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms152	true	1520670031509659915	202	227	1036	1168	1532	300	لبس القسي بفتح القاف وكسر السين-------- المشددة نسبة الي موضع ينسب اليه الثياب القسية وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي	152	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms045	false	-8784029804347796293	32	58	146	286	1530	300	لبس القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة نسبة الي موضع ينسب اليه الثياب القسية وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي	45	7241615207913824249	132	261.0	107	140	94.28571319580078	24	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms223	true	255793500571878351	148	197	745	985	1505	300	قال العراقي لما كانت الحياة حاصلة وهو متصف بها حسن الاتيان بما اي ما دامت الحياة متصفة بهذا الوصف ولما كانت الوفاة معدومة في حال التمني لم يحسن ان يقول ما كانت بل اتي باذا الشرطية فقال اذا كانت اي اذا ال الحال الي ان تكون الوفاة بهذا الوصف	223	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms086	false	3019346591310034406	180	229	941	1181	1566	300	قال العراقي لما كانت الحياة حاصلة وهو متصف بها حسن الاتيان بما اي ما دامت الحياة متصفة بهذا الوصف ولما كانت الوفاة معدومة في حال التمني لم يحسن ان يقول ما كانت بل اتي باذا الشرطية فقال اذا كانت اي اذا ال الحال الي ان تكون الوفاة بهذا الوصف	86	7241615207913824249	240	480.0	191	240	100.0	49	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms224	true	-8249623581967442314	79	125	391	607	1516	300	الجبين قيل هو لما يعالج من شدة الموت فقد تبقي عليه بقية من ذنوب فيشدد عليه وقت الموت ليخلص عنها وقيل هو من الحياء فانه----------- اذا جاءت- البشري مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل وحياء م-ن الله تعالي فعرق لذلك جبينه	224	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms087	false	-1964124596096230298	77	110	402	561	1526	300	الجبين يكون-- لما يعالج من شدة الموت----------------------------------------------------------- وقيل م---ن الحياء وذلك لان المءمن اذا جاءته البشري مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل واستحي من الله------ فعرق لذلك جبينه	87	7241615207913824249	131	207.0	101	229	57.205238342285156	25	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms281	true	786503407789851218	101	152	510	815	1553	300	تطءه باخفافها راجع للابل لان الخف مخصوص بها كما ان الظلف وهو المنشق من القواءم مختص بالبقر والغنم والظباء والحافر مختص بالفرس والبغل والحمار والقدم للادمي ذكره السيوطي في حاشية الترمذي وتنطحه بقرونها راجع للبقر وتنطحه المشهور في الرواية كسر الطاء ويجوز الفتح------------ نفدت---- بكسر الفاء واهمال الدال او ----------------بفتحها واعجام	281	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms070	false	-6139145811352488456	249	296	1379	1656	1680	300	تطءه باخفافها راجع للابل لان الخف مخصوص بها كما ان الظلف وهو المنشق من القواءم مختص بالبقر والغنم والظباء والحافر يختص بالفرس والبغل والحمار والقدم للادم------------------------------ي وتن--------------------------طحه المشهور في الرواية كسر الطاء بقرونها راجع للبقر كلما نفدت روي بكسر الفاء مع---- الدال المهملة من النفاد وبفتحها والذال	70	7241615207913824249	228	391.0	188	337	67.6557846069336	32	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms366	true	1170418158629175759	277	300	1395	1512	1512	300	فيه تنبيه علي ان حقوق الادميين لا تكفر لكونها مبنية علي المشاحة والتضييق ويمكن ان يقال ان هذا محمول علي الدين الذي هو-	366	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms113	false	-3302153176011410053	47	70	243	361	1514	300	فيه تنبيه علي ان حقوق الادميين لا تكفر لكونها مبنية علي المشاحة والتضييق ويمكن ان يقال ان هذا محمول علي الدين الذي هو	113	7241615207913824249	117	229.0	95	118	99.15254211425781	22	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms367	true	8453386070325235996	0	57	0	291	1520	300	خطيءته وهو الذي استدانه صاحبه علي وجه لا يجوز-------- بان اخذه بحيلة او غصبه فثبت في ذمته البدل او ادان غير عازم علي الوفاء لانه استثني ذلك من الخطايا والاصل في الاستثناء ان يكون من الجنس فيكون الدين الماذون فيه مسكوتا عنه في هذا الاستثناء فلا يلزم المءاخذة به لجواز ان يعوض الله صا----------------------------حبه من فضله قوله	367	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms113	false	-3302153176011410053	70	133	361	681	1514	300	خطيءة- وهو الذي استدانه صاحبه علي وجه لا يجوز له فعله بان اخذه بحيلة او غصبه فثبت في ذمته البدل او ادان غير عازم علي الوفاء لانه استثني ذلك من الخطايا والاصل في الاستثناء ان يكون من الجنس ويكون الدين الماذون فيه مسكوتا عنه في هذا الاستثناء فلا يلزم المءاخذة به ل-----ما يلطف الله بعبده من استيفاءه له وتعويض صاحبه من فضل- الله	113	7241615207913824249	273	497.0	217	327	83.48623657226562	48	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms396	true	-3057081900700406037	86	118	447	624	1618	300	والمراد اعلان النكاح بالدف ذكره في النهاية والصوت قال البيهقي في سننه ذهب بعض الناس--- الي ان المراد السماع وهو خطا وانما معناه عندنا اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذكر في الناس	396	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms092	false	3672674507714226063	100	128	539	690	1532	300	والحرام --------------الدف بفتح الدال----- والصوت قال البيهقي في سننه ذهب بعض الناس به الي---------- السماع وهو خطا وانما معناه عندنا اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذكر في الناس	92	7241615207913824249	139	236.0	112	180	77.22222137451172	22	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms412	true	5184694109672335071	0	43	0	215	1557	300	كان--- يبلغ به الضحك الي ان تبدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اراد به- الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة- مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	412	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms164	false	-6016187339135715330	71	114	373	588	1499	300	كان لا يبلغ به الضحك حتي ي---بدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغته مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ با--خر الاسنان	164	7241615207913824249	205	377.5	163	220	93.18181610107422	35	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms475	true	1480359226565411011	273	300	1436	1564	1564	300	الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وفي- النهاية ان العقيقة لازمة له لا بد منها فشبه المولود في لزومها له-	475	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms108	false	6693997197670348875	0	26	0	126	1522	300	الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل المراد- ان العقيقة لازمة--- لا بد منها فشبه المولود في لزومها له	108	7241615207913824249	120	215.0	95	130	92.30769348144531	23	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000554-ara1.ms488	true	7332885844133663450	25	101	124	507	1533	300	ان نستشرف العين والاذن اي نبحث عنهما ونتامل في حالهما لءلا يكون فيهما عيب قال السيوطي في حاشية الترمذي اختلف في المراد به هل هو من التامل والنظر من قولهم استشرف اذا نظر من مكان----- مرتفع فانه امكن في النظر والتامل او هو--- تحري الاشرف بان لا يكون في عينه او---- اذنه نقص وقيل المراد به غير العضوين المذكورين لانه يدل علي كونه اصلا- في جنسه قال الجوهري اذن شرفاء اي طويلة والقول الاول هو المشهور	488	466709016016597462	Shamela0007562-ara1.ms106	false	1508468286220330229	231	294	1193	1505	1541	300	ان نستشرف العين والاذن-------------------------------------------------------------------------------- اختلف في المراد--- هل هو من التامل والنظر من قولهم استشرف اذا نظر من مكان مشرف مرتفع فانه امكن في النظر والتامل او هو من تحري الاشرف -ان لا يكون في عينه ولا في اذنه نقص وقيل المراد به كبر العضوين المذكورين لانه يدل علي كونه اصيلا في جنسه قال الجوهري اذن شرفاء اي طويلة والقول الاول هو المشهور	106	7241615207913824249	293	544.5	233	396	73.98989868164062	54	JK000554-ara1	Shamela0007562-ara1