id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms003	false	4250918076643862532	0	30	0	169	1567	300	يستاك الامام بحضرة رعيته كانه اشار بخصوص--------------------- الترجمة بالامام-- الي ان الاستياك بحضرة الغير ينبغي ان يكون مخصوصا بمن لا يكون ذاك مستقذرا منه لكونه اماما ونحوه والله تعالي اعلم	3	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms06031	true	-5166812538611335843	185	219	945	1137	1543	300	يستاك الامام بحضرة رعيته فقد قال العلامة السنديتعليقا علي هذه الترجمة انها تشير الي ان الاستياك بحضرة الغير ينبغي ان يكون مخصوصا بما لا يكون ذلك مستقذرا منه لكونه اماما ونحوه والله تعالي اعلم	6031	-3526889936125161496	147	257.0	119	192	76.5625	24	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms271	false	1479601689467408938	149	170	788	906	1571	300	عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه صلي الله تعالي عليه وسلم والقص-----------ة واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	271	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms08266	true	5162458956578355446	137	159	659	778	1495	300	عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر---- صلي الله------ عليه وسلم فيه والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	8266	-3526889936125161496	103	181.5	84	129	79.84496307373047	16	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms204	false	7406527289927384554	255	290	1311	1493	1546	300	وقال الشافعي ومالك والجمهور---- ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع رك-عات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال	204	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms09918	true	-9173244272507876184	257	293	1271	1458	1492	300	فقالوا بركعة واحدة والجمهور علي ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع لركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال	9918	-3526889936125161496	169	319.5	135	187	90.37432861328125	31	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms210	false	2473597691289773447	172	263	882	1306	1490	300	فقال ما زال الخ انكارا عليه-------م حتي خشيت ان يكتب علي-----------------------------------------كم فان قلت ما وجه هذه الخشية وقد جاء في حديث الاسراء ما يبدل القول لدي وهو يقتضي ان لا تزاد الصلوات علي خمس قلت لو سلم ذلك فلا يلزم من فرضيته قيام رمضان زيادة علي خمس صلوات في مفروض كل يوم فان افضل صلاة المرء في بيته قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد هذا الحديث في صلاة رمضان في مسجده صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا كان- صلاة رمضان--- في البيت خيرا منها في مسجد---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم فكيف غيرها في مسجد	210	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms10146	true	-2231134251567565782	123	218	618	1095	1527	300	فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا في بيوتكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة والعجب من الالباني انه لم يذكر هذا الحديث في كتابه صلاة التراويح وهو اقوي دليل للقول الثاني فلم يستثن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات الا الفراءض وصلاة التراويح ليست منها وورد هذا الحديث في صلاة رمضان في مسجده صلي الله------ عليه وسلم فاذا كانت صلاة التراويح في البيت افضل -حتي من مسجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فكيف------ في مسجد	10146	-3526889936125161496	189	260.5	144	682	27.712610244750977	32	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms131	false	7829769178369072371	261	289	1327	1481	1535	300	هذا تصريح في عموم الحكم في اوقات الكراهة ايضا ومانع عن تخصيص الحكم بغير اوقات الكراهة لاتفاقهم علي انه لا يصح استثناء المورد من العموم والمورد صلاة الفجر	131	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms10666	true	-5116776217638200421	100	128	500	654	1483	300	هذا تصريح في عموم الحكم في اوقات الكراهة ايضا ومانع عن تخصيص الحكم بغير اوقات الكراهة لاتفاقهم علي انه لا يصح استثناء المورد من العموم والمورد صلاة الفجر	10666	-3526889936125161496	154	308.0	126	154	100.0	28	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms354	false	-8531242081649096131	226	261	1153	1344	1534	300	يا رسول الله الصلاة ق-----------------ال ابو البقاء الوجه النصب علي تقدير اتريد الصلاة او اتصلي الصلاة------ وقال القاضي عياض هو بالنصب علي الاغراء ويجوز الرفع ب---اضمار فعل اي حانت الصلاة او حضرت------ الصلاة امامك بالرفع	354	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms11502	true	-9219302912417847938	78	118	401	618	1497	300	يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك قال ابو البقاء الوجه النصب علي تقدير اتريد الصلاة او اتصلي الصلاة انتهي وقال القاضي عياض هو بالنصب علي الاغراء ويجوز الرفع علي اضمار فعل اي حانت الصلاة او حضرت وقوله الصلاة------ بالرفع	11502	-3526889936125161496	184	335.5	150	223	82.5112075805664	32	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000554-ara1.ms499	false	7115531047921141288	40	153	214	812	1582	300	من رواية ابي هريرة وهو غير فقيه------------ واجاب الجمهور------- بان له نظاءر كالدية فانها ماءة بعير ولا تختلف باختلاف حال القتيل والغرة في الجناية علي الجنين وكل ذلك شرع قطعا للنزاع واما الحديث فقد جاء من رواية -بن عمر ر----------واه ابو داود بوجه- والطبراني باخر ومن رواية انس اخرجه ابو يعلي ومن رواية عمرو بن عوف اخرجه البيهقي في الخلافيات وقد ---رواه بن مسعود موقوفا----- كما في صحيح البخاري والموقوف----------- له حكم الرفع لتصريحهم -انه مخالف للاقيسة والموقوف المخالف------- مرفوع حكما و-بن مسعود من اجلاء الفقهاء بالاتفاق وقولهم ابو هريرة غير فقيه ضعيف ايضا فقد ذكر-ه في الاصابة في فقهاء الصحابة وذكر --انه كان يفتي ---------ومن تتبع كتب الحديث يجده حقا بلا ريب	499	466709016016597462	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	55	158	286	822	1581	300	من رواية ابي هريرة وهو غير فقيه فيما يزعمون واجاب الجمهور عن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-ن الحديث -قد جاء من رواية ابن عمر من طريقين رواه ابو داود بطريق والطبراني باخر ومن رواية انس اخرجه ابو يعلي ومن رواية عمرو بن عوف اخرجه البيهقي في الخلافيات وقد ثبت عن ابن مسعود موقوفا عليه كما في صحيح البخاري والموقوف في مثل ذلك له حكم الرفع لتصريحهم بانه مخالف لل-قياس والموقوف المخالف للقياس مرفوع حكما وابن مسعود من اجلاء الفقهاء بالاتفاق وقولهم ابو هريرة غير فقيه قول ساقط -فقد ذكروه----------- في فقهاء الصحابة وذكروا انه كان يفتي في عهدهم ومن تتبع كتب الحديث يجده حقا بلا ريب	11845	-3526889936125161496	443	751.5	358	669	66.2182388305664	74	JK000554-ara1	Shamela0004473-ara1