id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms150	true	2303329220922520303	35	72	192	394	1567	300	---------قال معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة---- نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم---- ورواه معمر عن منصور عن طلحة -زينوا اصواتكم بالق-ران وهو الصحيح	150	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	160	254	770	1295	1547	300	باصواتكم قلت معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود وكقول الشاعر وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما هو تشقي الضياطرة بالرماح واخبرنا ابن الاعرابي حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا ابو قطن عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم قلت ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	232	3651639748794278319	180	315.0	146	525	34.28571319580078	29	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms204	true	7406527289927384554	88	120	461	632	1546	300	صلاة الخوف انواع---- صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ايام مختلفة و----اشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها متفقة---- المع-ني	204	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	195	229	1006	1182	1521	300	صلاة الخوف انواع وقد صلاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في ايام مختلفة وعلي اشكال متباينة يتوخي في كل-- ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها مءتلفة في المعاني	215	3651639748794278319	157	272.0	126	184	85.32608795166016	25	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms285	true	-565732589559340819	0	36	0	187	1595	300	رب المال نفسا بالزيادة الماخوذة---- اذا تامله فيعلم انه --------------------سقط عنه ما كان بازاءه من فضل الانوثة في الفريضة الواجبة عليه وليعلم المصدق ان سن الذكورة مقبولة من رب المال في هذا النوع وهذا امر نادر	285	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0273	false	616786372385350485	133	175	703	911	1565	300	رب المال نفسا بالزيادة الماخوذة منه اذا تامله فع-لم انه قد سوغ له من الحق واسقط عنه ما كان بازاءه من فضل الانوثة في الفريضة الواجبة عليه وليعلم المصدق ان سن الذكورة مقبول- من رب المال في هذا النوع وهو- امر نادر	273	3651639748794278319	182	329.0	146	211	86.25592041015625	31	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms396	true	-3057081900700406037	231	262	1225	1400	1618	300	من عادتهم ان يقولوا بالرفاء والبنين والرفاء من الرفو يجء ب---معنيين احدهما التسكين يقال رفوت الرجل اذا سكنت ما به من روع والثاني ----------------------------------------------------------------ان يكون بمعني الموافقة والالتءام ومنه رفوت الثوب	396	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0707	false	6604131311163004160	29	74	137	377	1501	300	من عادتهم ان يقولوا بالرفاء والبنين واصله-- من الرفء وهو علي معنيين احدهما التسكين يقال رفوت الرجل اذا سكنت ما به من روع قال الشاعر رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والاخر ان يكون بمعني الموافقة والملاءمة ومنه رفوت الثوب	707	3651639748794278319	156	273.5	126	242	64.46280670166016	24	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms472	true	3488957099829719297	240	300	1218	1566	1566	300	الخطابي النصيح----------------------ة هي ارادة الخير للمنصوح له وال-----------------------------------------------------------------------نصح في اللغة الخلوص فالنصي--------------------------------------حة لله تعالي- صحة الاعتقاد في حد وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله تعالي الايمان به والعمل بما فيه والنصح-- لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المسلمين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف---------- والنصيحة لعامة المسلمين-	472	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	56	142	284	766	1572	300	ال--شيخ النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني نصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في--- وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله------ الايمان به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين	906	3651639748794278319	317	543.0	260	493	64.30020141601562	49	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms478	true	-5705717151503381691	242	269	1306	1445	1583	300	معناه- اذابوها حتي تصير ودكا فيزول عنها اسم ال----------------شحم--------------------------------------------------- وفي هذا ابطال----- كل حيلة يتوصل بها----- الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغيير هيءته وتبديل اسمه قوله	478	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	193	234	969	1185	1532	300	معناها اذابوها حتي تصير ودكا فيزول عنها اسم الشحم يقال جملت الشحم واجتملته اذا اذبته قال لبيد فاشتوي ليلة ريح واجتمل وفي هذا بيان بطلان كل حيلة يحتال بها توصل الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغ-ير هيءته وتبديل اسمه وفيه	640	3651639748794278319	127	211.5	100	217	58.52534484863281	20	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms527	true	8304264844412628326	9	38	60	221	1554	300	بنصف العقل------------------- بعد علمه باسلامهم وجعل لهم النصف لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فسقط حصة جنايته من الدية	527	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	132	162	663	828	1535	300	بنصف العقل ولم يكمل لهم الدية بعد علمه باسلامهم--------------- لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فسقط حصة جنايته من الدية	473	3651639748794278319	146	271.0	120	180	81.11111450195312	25	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms529	true	-4576563897399101246	190	227	955	1140	1498	300	قال الخطابي اجمع عوام العلماء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد روي في ذلك ايضا شء عن	529	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	264	300	1283	1461	1461	300	قال الشيخ-- اجمع عامة الفقهاء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث---- من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد روي في ذلك ايضا شء عن-	835	3651639748794278319	169	312.0	134	185	91.35134887695312	33	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms583	true	-4525079721361941244	112	173	532	842	1514	300	واعوذ بك-------------------------------------------------------- ان يتخبطني الخ قد فسره الخطابي بان يستولي عليه --------عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يكره له الموت ويءسفه علي حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي --دار الاخرة فيختم له------- ويلقي الله وهو ساخط عليه	583	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	124	189	567	910	1468	300	واعوذ بك ان اموت لديغا قلت استعاذته من تخبط الشيطان عند الموت هو --------------------------------ان يستولي عليه الشيطان عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يتكر--ه الموت ويتاسف علي حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله----- من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء ويلقي الله وهو-ساخط عليه	237	3651639748794278319	263	476.0	211	383	68.66840362548828	46	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000554-ara1.ms585	true	-1628688358633420189	79	131	427	670	1545	300	العقل قوله 5582 وكل مسكر خمر يحتمل ان المراد ا-------ن الخمر اسم لكل ما يوجد فيه السكر من الاشربة----- ومن ذهب الي هذا قال ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما ان لها ان تضع الاحكام ويحتمل ا-------------------------ن معناه ان كل مسكر سوي الخمر كالخمر في الحرمة و-----الحد وعلي	585	466709016016597462	Shamela0001442-ara1.ms1016	false	4378650454498476938	123	178	592	849	1433	300	الشيخ قوله ------كل مسكر خمر يتاول علي وجهين احدهما ان الخمر اسم لكل ما -وجد فيه السكر من الاشربة كلها ومن ذهب الي هذا زعم ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما--- لها ان تضع الاحكام بعد ان لم تكن والوجه الاخر ان يكون معناه انه----------------- كالخمر في الحرمة ووجوب الحد -علي	1016	3651639748794278319	189	288.5	144	285	66.31578826904297	33	JK000554-ara1	Shamela0001442-ara1