id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms569	false	9122486950745308797	79	134	441	731	1570	300	الصماء---------- بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم والمد وفي حاشية السيوطي بضم الصاد المهملة والله تعالي اعلم قيل هو عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه بحيث لا يبقي له منفذ -------------يخرج منه يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ الفقهاء فقالوا------ هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه---- والفقهاء	569	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0252	true	-4668754396693120748	210	300	1133	1603	1603	300	الصماء قال شيخنا بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم والمد قال الخطابي قال الاصمعي اشتمال الصماء---------------------- عند العرب ان يشتمل ------بثوبه فيجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وربما اضطجع علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيمه بيديه ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء-	252	-5110352317406243897	201	307.0	162	500	40.20000076293945	33	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000554-ara1.ms184	false	5545382825456069207	135	195	690	1016	1587	300	الجمعة----------- قوله 1367 نحن الاخرو--------ن السابقون------------------------ اي الاخرون زمانا في الدنيا الاولون منزلة وكرامة يوم القيامة والمراد ان هذه الامة وان تاخر وجودها في الدنيا عن الامم الماضية فهي سابقة اياهم في الاخرة بانهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي--------------- مسلم نحن الاخرون من اهل الدنيا والسابقون يوم القيامة المقضي لهم	184	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0260	true	1633692775552729831	235	300	1284	1630	1630	300	الجمعة وفضل يومها قوله----- نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة قال ابن حجر اي الاخرون زمان----------ا الاولون منزل-------------------ة والمراد ان هذه الامة وان تاخر وجودها في الدنيا عن الامم الماضية فهي سابقة ل--هم في الاخرة بانهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي حديث حذيفة عند مسلم نحن الاخرون من اهل الدنيا وال-اولون يوم القيامة المقضي لهم-	260	-5110352317406243897	285	492.0	232	384	74.21875	47	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000554-ara1.ms189	false	3680651377711223052	148	194	764	1008	1582	300	نعيم في الحلية------------ اذا كان يوم الجمعة فبعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور قال الحافظ بن حجر وهو دال علي ان الملاءكة المذكورين غير الحفظة طوت الملاءكة الصحف قال الحافظ بن حجر المراد صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادرة الي الجمعة دون غيرها من سماع	189	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0269	true	6531829480846408105	259	300	1351	1571	1571	300	نعيم في الحلبة مرفوعا بلفظ اذا كان يوم الجمعة -بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور الحديث----------- وهو دال علي ان الملاءكة المذكورين غير الحفظة والمراد بطي- الصحف طي---------------------- صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادرة الي الجمعة دون غيرها من سماع-	269	-5110352317406243897	188	317.5	151	256	73.4375	32	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000554-ara1.ms294	false	5206921918239541171	44	119	232	614	1531	300	البهيمة ------لانها لا تتكلم وكل مالا يقدر علي الكلام فهو اعجم جرحها بفتح الجيم علي المصدر لا غير وهو بالضم اسم منه وذلك لان الكلام في فعلها لا فيما حصل في جسد------------ها من الج--------------------------------------------------------------------------------رح وان حمل جرحها بالضم---------- علي جرح حصل في جسد مجروحها يكون الاضافة بعيدة وايضا الهدر حقيقة هو الفعل لا اثره في المجروح فليتامل جبار------------ بضم --جيم وخفة ----موحدة اي --هدر قال السيوطي والم--راد الدابة المرسلة في رعيها او المنفلتة من صاحبها	294	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0345	true	-6564637911709849909	217	294	1112	1522	1555	300	البهيمة عجماء لانها لا تتكلم الي ان قال الجرح هن-------------------ا بفتح الجيم علي المصدر لا غير قاله الازهري فاما الجرح بالضم فهو الاسم والمراد بجرحها ما يحصل بالواقع فيها من الجراحة وليست الجراحة مخصوصة بذلك بل كل الاتلافات ملحقة بها قال عياض وانما عبر بالجرح لانه الاغلب او هو مثال نبه به علي ما عداه قوله----------------------------------------------------------------------------------- جبار قال العلقمي بضم الجيم وتخفيف الموحدة هو الهدرالذي لا شء فيه والمراد الدابة المرسلة في رعيها او المنفلتة من صاحبها	345	-5110352317406243897	162	189.5	124	512	31.640625	22	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000554-ara1.ms213	false	2916568346928185955	138	171	719	878	1526	300	قوله انت نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيه-ا وقيل----------- المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي متبرء من ال-عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه	213	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0573	true	7738652878728497649	86	121	428	595	1522	300	قوله نو----ر السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني انت المنزه عن كل عيب يقال فلان منور اي م-برا من كل عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه	573	-5110352317406243897	149	274.5	117	172	86.6279067993164	28	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000554-ara1.ms251	false	-1996403261812048545	253	298	1322	1558	1566	300	الميت-- قال النسفي يقال ان ضمة القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة----- غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضمته---- برافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف -سخطا منها عليه لربها	251	466709016016597462	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1109	true	6742556850101172418	154	201	769	1015	1496	300	التميمي قال كان--- يقال ان ضمة القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان---- مطيعا ضمته ضمة برافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف وسخط- منها عليه لربها	1109	-5110352317406243897	221	384.0	177	256	86.328125	38	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1