id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms204	false	7406527289927384554	87	120	453	632	1546	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه و----------سلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها متفقة المعني	204	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0251	true	-4897180385065629280	165	198	841	1020	1548	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبء---- صلي الله------ عليه وسلم واله وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني	251	-6335258705363975188	163	304.5	132	189	86.2433853149414	27	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms152	false	1520670031509659915	199	228	1020	1176	1532	300	الرفع قوله 1040 لبس القسي بفتح القاف وكسر السين المشددة نسبة الي موضع ينسب اليه الثياب القسية وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرماء	152	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0310	true	3325055747128209319	143	170	729	876	1532	300	الباء قوله ا---------لقسي بفتح القاف وكسر السين المشددة نسبة الي موضع ينسب اليه الثياب القسية وهي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الغرماء	310	-6335258705363975188	142	273.0	115	156	91.02564239501953	24	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms184	false	5545382825456069207	139	197	711	1028	1587	300	الاخرون السابقون اي الاخ----------------رون زمان-------ا في الدنيا -الاولون من---------------------زلة و---كرامة يوم القيامة والمراد ان هذه الامة وان تاخر وجودها في الدنيا عن الامم الماضية فهي سابقة اياهم في الاخرة بانهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي--------------- مسلم نحن الاخرون من اهل الدنيا والسابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	184	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0378	true	-1029577534414995064	213	264	1014	1303	1497	300	الاولون السابقون يوم القيامة المراد الاخرون زمانا ووجودا في الدنيا والاولون منزلة وجاها عند الله تعالي والسابقون يوم القيامة ف------------------------------------------------------------------------------------------انهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي حديث حذيفة عند مسلم نحن الاخرون من اهل الدنيا وال-اولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	378	-6335258705363975188	207	336.0	167	380	54.47368240356445	32	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms189	false	3680651377711223052	148	205	764	1081	1582	300	نعيم في الحلية------------------ اذا كان يوم الجمعة فبعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور قال الحافظ بن حجر وهو دال علي ان الملاءكة المذكورين غير الحفظة طوت الملاءكة الصحف قال الحافظ بن حجر المراد -----------------صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادرة الي الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصلاة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فانه يكتبه الحافظان	189	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0392	true	-3317805695093947987	175	229	937	1234	1568	300	نعيم في الحلية عن ابن عمر مرفوعا اذا كان يوم الجمعة -بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور الحديث فبين صفة الصحف ودل علي انهم----------------- غير الحفظة و------------------------------------المراد بطي الصحف طي 1426صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادر- الي الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصلاة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فانه يكتبه الحافظان	392	-6335258705363975188	236	390.5	192	352	67.04545593261719	37	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms124	false	1210144825525099578	82	115	419	581	1557	300	عقلا وقيل كانت له عين خلف ظهره يري---- من وراءه وانه-------------------------------------------------ا لا يحجبه-ا ثوب و---------قيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم----- فيشاهد افعالهم ثم قيل هذا	124	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0397	true	-7639793529410113532	202	246	990	1209	1486	300	-----وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم وهذه ------	397	-6335258705363975188	143	241.5	114	230	62.173912048339844	25	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms296	false	1690568156541079101	52	78	264	401	1538	300	وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول لان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	296	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0473	true	356309021724040718	35	60	171	304	1570	300	وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا وعلي تقدير الصحة فلا دليل---- علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول لان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	473	-6335258705363975188	133	259.5	108	137	97.08029174804688	24	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms367	false	8453386070325235996	0	57	0	291	1520	300	خطيءته وهو الذي استدانه صاحبه علي وجه لا يجوز-------- بان اخذه بحيلة او غصبه فثبت في ذمته البدل او ادان غير عازم علي الوفاء لانه استثني ذلك من الخطايا والاصل في الاستثناء ان يكون من الجنس فيكون الدين الماذون فيه مسكوتا عنه في هذا الاستثناء فلا يلزم المءاخذة به لجواز ان يعوض الله صا----------------------------حبه من فضله قوله	367	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0661	true	-5470016428940139820	72	134	347	658	1448	300	خطيءة- وهو ما-- استدانه صاحبه علي وجه لا يجوز له فعله بان اخذه بحيلة او غصب- فثبت في ذمته------ او ادان غير عازم علي الوفاء لانه استثني ذلك من الخطايا والاصل في الاستثناء ان يكون من الجنس ويكون الدين الماذون فيه مسكوتا عنه في هذا الاستثناء فلا يلزم المءاخذة به ل-----ما يلطف الله بعبده من استيهابه له وتعويض صاحبه من فضل- الله	661	-6335258705363975188	262	455.0	207	327	80.12232208251953	45	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms213	false	2916568346928185955	138	171	719	878	1526	300	قوله انت نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيه-ا وقيل----------- المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي متبرء من ال-عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه	213	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0717	true	6905957616121026972	75	110	379	545	1538	300	قوله انت نور السم-وات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل معناها انت المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي م-برا من كل عيب ويقال هو---- مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه	717	-6335258705363975188	151	263.5	119	172	87.79069519042969	28	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms506	false	4312298717220857001	103	143	496	709	1503	300	استدلال بالنفي علي رد الحديث الصحيح بعد ثبوته مع اتفاق العقلاء علي بطلان الاستدلال بالنفي وظهور بطلانه بادني نظر بل بديهة---- فهذا جراءة عظيمة يغفر الله لنا وله قوله 4563 وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بايع اي فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا لما قام خوفا من معاوية	506	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0876	true	-3322960213368316797	127	214	628	1074	1506	300	استدلال بالنفي علي رد الحديث الصحيح بعد ثبوته مع اتفاق العقلاء علي بطلان الاستدلال بالنفي وظهور بطلانه بادني نظر بل بديهة قال فهذا جرا-ة عظيمة ثم استغفر -----له قوله والله لاحدثن الخ انما حمله علي ذلك ما رواه النساءي من طريق قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وكان بدريا وكان بايع النبء صلي الله عليه وسلم ان لا يخاف في الله لومة لاءم فظاهره ان الحامل له علي الانكار هذه البيعة قال محشي النساءي والا لما قام خوفا من معاوية	876	-6335258705363975188	185	319.0	149	452	40.929203033447266	31	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms505	false	2939148726380056818	35	68	176	363	1543	300	العقد في الربا ----------قوله اوه في النهاية اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقال-- اوه	505	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0879	true	3017847233496843464	248	278	1230	1405	1514	300	---------الربا لا تقربه وقوله ---------------اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه	879	-6335258705363975188	163	299.0	135	199	81.9095458984375	24	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms504	false	8052642458511717225	182	268	948	1361	1517	300	التمر بتمر مختلط من انواع متفرقة وليس مرغوبا فيه ولا يكون غالبا الا رديء------------------------------------------------------------------ا اي------------------------------------- ان اهل التمر الجيد لا يعطون من الجيد في مقابلة الردء بقدره ولا يرضون به فكيف نفعل اذا بعنا الجيد هل نزيد لهم من الردء فبين له صلي الله تعالي عليه وسلم ان من اراد تحصيل الجيد ينبغي له ان يبيع رديءه بنقد ثم يشتري به الجيد وليس فيه انه يبيع الردء من صاحب الجيد لكن باطلاقه يشمل ما اذا باع منه فكانه لهذا-------- استدل به بعضهم علي جواز حيلة الربا	504	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0880	true	1137398143435988924	103	204	527	1026	1507	300	التمر ال---مختلط من انواع متفرقة وليس مرغوبا فيه وما يخلط------ الا لرداءته وقيل هو كل لون من النخيل لا يعرف اسمه قوله وابتع بالدراهم جنيبا اي اشتر الجنيب بالدراهم فكان العامل قال ان اهل التمر ل------ا يعطون من الجيد في مقابلة الردء بقدره ولا يرضون به فكيف نفعل اذا بعنا الجيد هل نزيد لهم من الردء فبين له صلي الله------ عليه وسلم ان من اراد تحصيل الجيد ينبغي له ان يبيع رديءه بنقد ثم يشتري به الجيد وليس فيه انه يبيع الردء من صاحب الجيد لكن باطلاقه يشمل ما اذا باع ----فكانه لهذا الاطلاق استدل به بعضهم علي جواز حيلة الربا	880	-6335258705363975188	377	690.5	296	524	71.94656372070312	74	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000554-ara1.ms515	false	6580037653106188774	14	58	80	277	1513	300	يقال افلس الرجل اذا -صار الي حال لا فلوس له او --------------صار ذا فل--س بعد ان كان ذا دراهم ودنانير----------------------- وحقيقته الانتقال من----- اليسر الي----- العسر -قيل المفلس لغة من لا عين له ولا عرض وشرعا ما قصر ما بيده عما عليه من الديون	515	466709016016597462	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0888	true	-5319905756372737707	249	300	1332	1575	1575	300	يقال افلس الرجل كانه صار الي حال لي----س له فلوس ويقال معناه صار ذلك فلوس بعد ان كان ذا دراهم ودنانير فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال عن حالة اليسر الي حالة العسر وقيل المفلس لغة من لا عين له ولا عرض وشرعا من قصر ما بيده عما عليه من الديون-	888	-6335258705363975188	178	300.0	139	248	71.7741928100586	34	JK000554-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1