id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms545	false	223487487553822628	105	143	555	758	1576	300	تطعم هو في تقدير المصدر اي اطعام الطعام ومثله تسمع بالمعيدي خير-------------------------------------- وتقرا----- مضارع --قرا اي ت-----قول قال ابو حاتم السجستاني تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام فان- كان مكتوبا---- اقرءه السلام اي اجعله يقرءه قوله	545	466709016016597462	Sham19Y0132963-ara1.ms111	true	-8660643333836074489	56	102	298	551	1562	300	تطعم هو في تقدير المصدر اي ان تطع-----م ومثله تسمع بالمعيدي وذكر الطعام ليدخل فيه الضيافة وغيرها قوله وتقرا بلفظ مضارع القراءة بمعني يقول قال ابو حاتم السجستاني تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام فاذا كان مكتوبا قلت اقرءه السلام اي اجعله يقرءه قوله	111	-2991252001835652198	184	308.5	149	258	71.31783294677734	31	JK000554-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000554-ara1.ms548	false	3342306475364002721	246	292	1284	1526	1567	300	قوله 5034 ان هذا الدين يسر قال السيوطي سماه------------------ يسرا مبالغة بالنسبة الي الاديان قبله لان الله تعالي رفع عن هذه الامة الاصر الذي كان علي من قبلهم ومن اوضح الامثلة له ان توبتهم كانت بقتل انفسهم وتوبة هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم ولن يشاد الدين	548	466709016016597462	Sham19Y0132963-ara1.ms170	true	-2161099621876719542	144	192	735	981	1545	300	قوله-------- باب الدين يسر اي دين الاسلام ذو يسر او سمي الدين يسرا مبالغة بالنسبة الي الاديان قبله لان الله------ رفع عن هذه الامة الاصر الذي كان علي من قبلهم ومن اوضح الامثلة له ان توبتهم كانت بقتل انفسهم وتوبة هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم قوله احب الدين	170	-2991252001835652198	202	357.5	162	260	77.69230651855469	35	JK000554-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000554-ara1.ms549	false	2903165462335798621	22	186	113	983	1587	300	والمراد انه لا يفرط- احد فيه ولا يخرج عن حد الاعتدال وقال ----------------------------------------بن التين- في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد علم------------------- ان كل متنطع اي منفرد في الدين ينقطع------ وليس المراد منه المنع من طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور المحمودة بل المنع من الافراط المءدي الي الملال و--المبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي طول الليل كله ويغالب النوم الي ان غلبت- عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط----- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه----- وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل او المراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل بان العجز اذا لم يكن من صن-عه لا يستلزم نقص الامر وابهم المبشر به تعظيما--- وتفخيما----- واستعينوا بالغدوة بالفتح سيراول النهار والروحة بالفتح السير بعد الزوال والدلجة بضم اوله وفتحة واسكان اللام سير اخر الليل اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة	549	466709016016597462	Sham19Y0132963-ara1.ms172	true	7244877779893383882	22	220	146	1200	1643	300	والم----عني لا يتعمق احد في---------------- الاعمال الدينية ويترك الرفق الا عجز وانقطع فيغلب قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع ف---------ي الدين ينقطع انتهي وليس المراد منع--------- طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور المحمودة بل --منع ---الافراط المءدي الي الملال او المبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي ال----ليل كله ويغالب النوم الي ان غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة او الي ان خرج الوقت المختار او الي ان طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة وقد يستفاد من هذا الاشارة الي الاخذ بالرخصة الشرعية فان الاخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع كمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله الي حصول الضرر قوله فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قوله وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه قوله وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل والم--راد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل بان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره- وابهم المبشر به تعظيما له وتفخيما قوله واستعينوا بالغدوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة	172	-2991252001835652198	684	1193.0	551	1207	56.669429779052734	117	JK000554-ara1	Sham19Y0132963-ara1